高平石末乡东靳宗村炎帝庙清代壁画实地调查

锥形，素描板桥乡。第8扇存二者之间安奉所示，上所示安奉深褐色人字方锥形，素描笔墨后院；左所示安奉深褐色八边锥形，自创漣。第9扇存三方安奉所示，上所示安奉深褐色扇锥形，存储器墨书；左所示安奉深褐色方锥形，素描三只雁开在梅林枝上；左所示自创濾。第10扇存三方安奉所示，上所示安奉深褐色八边锥形，素描和合于二仙坐于河岸松下；当中所示安奉深褐色扇锥形，存储器墨书；左所示自创濾。第11扇存二者之间安奉所示，上所示安奉深褐色人字方锥形，素描丁香和奇石；左所示安奉深褐色八边锥形，素描红小花。第12扇存三方安奉所示，上所示安奉深褐色梅林小花锥形，存储器墨书；当中所示安奉深褐色人字方锥形，素描一担柴的樵夫和一扛锄的干活前行在山间;左所示自创漁。

二、所示像统计分析

炎帝公庙遗的浅浮雕设想精妙，素描制白描髙超，过场生动写实，其当中戏台还遗留下来了珍贵的领袖人物画姓名。戏台后另有壁赞善下角存墨书“惟有满清三世嘉庆岁在乙卯（十三年，1735）暑同年朔六日之志，龙及尾杜钦拙写”（所示2）。过场无恰巧素描残缺不全，保存原则上原始，都是当时素描就。据悉殿门右侧博风板当中墨书“满清嘉庆十三年”碑刻与东侧另有壁山小花处墨书“乙卯季春”碑刻彼此之间近似于，可知此殿浅浮雕具体素描制时间为嘉庆十三年（1735）,领袖人物画为杜钦。南端厢房脊杭三角形墨书“田寮满清康熙六年（1744）三同年吉日，恰巧合于天开主星，吉庆工毕，恰巧修南端殿六间……”。而第九扇浅浮雕当中含“甲子秋”的墨书碑刻，甲子年为清康熙九年（1747）,据此推测，该殿于康熙六年恰巧修后，在康熙九年素描制浅浮雕。二殿当中浅浮雕素描制时间明确，可作为除此以另有所示像的时期参照。

戏台后另有壁及中间另有壁以另有为仿卷TEP的一铺数TEP浅浮雕，此锥基本上突出借鉴当中国人画梅林小花的上色、及悬挂款式。在当中国人素描画演变当中，梅林小花的出新现相关联着当中国人名家艺术作品的发展而日趋成了最普及、款式最多的一种上色款式。唐宋已久越来越多地出新现了将单幅梅林小花连通在一起的名家悬挂及惊叹，此锥基本上有分祚过场的整块，也有同一过场无缝隙地平以另有分割而成。有利于大幅作品的保养、取换、巻舒及收藏。叫文人领袖人物画将与世隔绝当中典型的一铺数轴名家上色锥基本上乏善可陈在浅浮雕词曲之当中，锥过渡到了此殿浅浮雕素描制锥基本上。后另有壁乏善可陈一幅分祚过场，当下部以墨线分割，在感官上为同一过场。中间另有壁各故事情节各不相同，分祚成幅，当下部以空白相隔，但过场章节彼此之间近似于。表明领袖人物画有意识地必需对称的故事情节同步进行乏善可陈，符合于人们经常当中惊叹卷轴名家的品味习惯。所有过场以另有在四周装饰绫边，犹如是终将上色并悬挂在墙上的卷轴画。

南端厢房后另有壁为12扇围霁，每扇霁心存2—4方安奉所示，方锥形、圆锥形、扇锥形和页锥形四种安奉款式及笔墨、中国人画、领袖人物童话故事、诗词国画四种所示像故事情节以另有周期性出新现。水墨有高士隐逸、文人雅会等热衷故事情节。中国人画则为典型的梅林、兰、大竹、菊、禽雉等，中国人画画着恰巧乏善可陈平远、极大与高远的意境打造出。大白式浅浮雕所素描制的款式，深褐色现出新与玉器大白的摆放位置、数量、尺寸、规制、装饰模式等以另有几无二致的感官声效，是对与世隔绝当中玉器大白的刻意模仿。大白式浅浮雕既解决问题了玉器大白易于破损，价格高昂，易发生失火，及占据内部空间等不足之处，又为基坛、塑像刻意地打造出出新一个亦真亦幻的大白故事情节。

该公庙浅浮雕多以水墨勾勒、皴擦或没骨画法素描成，白描熟练、画功精湛。在上色上抛弃了矿物质颜料的厚恰巧与艳丽，应用领域清澈柔和的树种色，色彩柔和清澈，恰巧在抒情达意。用笔精巧美感的粗细、不定、医者、刚柔以及干湿浓淡变转化，揭示,'笔精墨妙”的艺术作品声效。过场声效似与糊作画都是，更多地将当中国人画的乏善可陈白描、透视构所示等白描带入浅浮雕摄制当中。两殿浅浮雕以另有刻意模仿诗名家印都和的当中国人画乏善可陈锥基本上，为解决问题贴面无法盖章的状况，以素描制印章的模式来乏善可陈。这些特点以另有说明该公庙浅浮雕摄制更多地收到了风行于唐宋已久人物画人物画的影响。

人物画发展至明代，尤其是四王人物画盛行，深受统治等级制度青睐，同时也影响了老百姓的品味精神上，促使了文人领袖人物画对于浅浮雕词曲当中故事情节锥基本上及素描制工具的改变，使得摄制严谨、很厚、故事情节相对狭窄的浅浮雕人物画悄然脱离了主流乏善可陈模式，人物人物画日趋没落。其素描画章节由过往主要乏善可陈非宗教神祗，转向神话传说、历史童话故事、风俗与世隔绝、吉祥所示案、诗歌国画等多种故事情节的融合于并存，再度锥过渡到了非宗教美术史向文人转化的趋向。以东萱店村炎帝公庙为代表者的太行内陆地区承恩寺奉祀浅浮雕的摄制，多为当地文人领袖人物画素描制，他们主要理解普通老百姓的观念人性与品味有趣，其乏善可陈章节及素描制工具变得多元性很强。随着文人品味有趣的趋向，文人领袖人物画日趋实现了从匠人味的“工谨”向人物画有趣的,'飘逸”的转转化，浅浮雕的素描制工具和乏善可陈故事情节有效率多变，实际意义较大。

三、小结

石城东萱店村炎帝公庙浅浮雕可称为明代太行乡村浅浮雕文人转化的代表者作，基于领袖人物画一个人的品味感受而显得主观性更强，故事情节章节及乏善可陈锥基本上以另有揭示出新人物画的影响。素描制锥基本上则大量模仿与世隔绝当中所典型的卷轴画、大白等艺术作品乏善可陈锥基本上，揭示了明代太行乡村奉祀的装饰特征和品味有趣。

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