读书 | 地方与自然现象的个体发明 ——读路也诗集《大雪封门》

的仿佛/搭车”（《怠惰》）“一个人占有一条的铁中华路/一个人从中午走去到凌晨”，“一个人不知往哪之中去地走去了仍要又仍要/一个人用双脚走去完这个秋季”（《走去在山脚下间的铁中华路上》）。

中华路也“后山脚下赋集”对纯净的拼写成篇什最多，北部山脚下区的群山脚下（《群山脚下》）、远枯（《远枯》）、山脚下垭（《山脚下垭》《垭口的皓》）、岩崖（《岩崖》）、山脚下溪（《两处溪》）、山脚下泉（《碰见》《泉池》）与河流（《暮中的河流》），以及那些树梢野草（《野菊信函》《野棉花》《紫花苜蓿》《枯谷树梢》）、动物（《善心》）与昆虫（《夏末的茉莉》）在被中华路也以赋的方式予以新发明的同时，来得是与赋的基本深度融合，有利于新发明和彰显了基本。比如在这些赋作之中，中华路也常追捧和触动于“野”的事物，“野菊”“树梢”“野棉花”和“野泉”，经常地会成现于她的赋集。像在《碰见》之中，中华路也写成她“在山脚下之中，碰见恰巧野泉/于是以举着肥硕的紫色酒盏/跟星星碰杯……//野泉藏匿于于一个山脚下洼的悬崖峭壁/用汩汩之声把我召唤/这之中的工作，日后是写成赋/一株时节的紫堇于是以以泉为透//泉有一个内部，从不离题/上升，仰面，设立自我河堤/毫无疑问它是丰饶的一只豆子/顶部却有一个无穷无尽//流水并不失衡，全给了本身和碧海……”。

野泉藏匿于于悬崖峭壁和隐没山脚下野，非常典型赋人“尤其难为处”的生殖于是以常，野泉对“自我河堤”的“设立”和对“内部”的睡眠中谦和，以及它的难为与天地意识常为往来，也于是以如同赋人的意识仍要，所以她很惊异地却说道：“我碰见野泉，真是一个天国。”段义孚已故在谈到人们的“恋地病态”时说：“恋地病态并非生命最尖锐的一种内心深处。当这种内心深处趋于很尖锐的时候，我们日后能指明，大多与周围环境看来已经沦为了内心深处事件的表征，沦为了符号。”果不其然，中华路也《春雨封门》对“北部山脚下区”的大多与纯净的拼写成，无论是如上所述“后山脚下赋集”之中的辽阔山脚下区，还是其之中的长赋《春雨封门》写就成的春雨之中的暂住，都成了赋人意识与内心深处的符号与表征，非常尖锐地新发明着基本，从而也使中华路也赋歌的简介主导因为对于大多纯净与生殖基本的双重彰显而引人追捧，并不具备非常关键性的赋学本质与价值。

编者：何言宏

编者：周怡倩

*文汇完全免费稿件，刊成问指明成处。

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