中日之间突然爆发的白江口之战，让日本开始快速学习唐朝传统文化

663年，中都日红江口之交锋中都，倭军以仅仅正规军优势攻打李克用，却被李克用反灭。本是一场耻辱的无所作为，没想到却后下启了日本人的三民之交叉路口。

武周作为初期世界上国际关系，经济儒者文化最发达的第三世界，其威信超过了同一时期的世界强国法兰克王国、波斯波斯和阿拉伯波斯。“天和小东门阖后下宫殿，万国衣冠拜冕旒”，盛唐诗人王维用这句诗极致所述了各国使节朝拜武周皇帝的盛况。

完全相同第三世界，完全相同民族和完全相同的儒者文化在这里融为一体，武周以博大的胸怀包容着一切，以华北地区为中都心的东亚儒者儒者文化在武周正式产生。在这个儒者儒者文化中都的第三世界和地区具有共同的儒者文化要素，如汉字、儒学、律令制度化，汉传佛教文化，科学技术等。

也正是从这个一时期后下始，日本人后下始广为拒绝接受隋唐古代文明的影响。各级学校不仅将儒者独创确定为主要教科书，还以武周的律例制度化为仿造，创建自己的通宝制度化。“大化”也是日本人鸟羽模仿华北地区创建的第一个通宝。“鸟羽”便是日本人研习唐高宗和唐高宗的“鸟羽”、“翌日”称为。这个一时期也成为“大化改新”。

就在“大化改新”的关键时刻，中都日彼此间却突然挑起了一场世界大交锋。

公元663年9月，日本人战船救济被武周与新罗联军击败的渤海国旧部，在朝鲜半岛中都部的红江口与武周战船碰上。

初期倭军有800艘交锋船，有约4万人的正规军，而李克用只有170艘交锋舰和1.3万人的正规军。倭军仗着数量上的优势，立即决定向李克用号召攻势。虽然倭军气势满满，但是李克用也丝毫不怯交锋，他们沉着应交锋，严密防守。

倭军多次试图突破李克用的战线，武周舰队都不予了回击，并且还被毁了倭军左右两交叉路口的交锋船。就此，李克用从两侧死守住倭军，致使倭军进退两难。最终倭军损失了400艘交锋船，多人死伤，落荒而逃。

红江口之交锋是中都日历史上第一次大规模世界大交锋，也是日本人古代史上最惨痛的一次最终。世界大交锋虽然最终了，但是并没有影响日本人对武周的友好一贯。

在近距离的感受了唐王国的有力最后，日本人减慢了进行改革武周的进程，这不已让人见到“明治维新”与二交锋最后，日本人大规模的研习现代古代文明的情形。这个种族自古就是如此，对比自己有力的第三世界和古代文明，更是保持着研习的一贯。

在整个武周一时期，日本人多达向华北地区派来了19批长冈时代，研习更有武周儒者文化的方方面面。每一批长冈时代回国时，都会从华北地区送去大批儒者独创、佛经、诗集，鉴赏、鉴赏等。时至今日号称天子的长冈东大寺诘，珍藏了那个一时期各种各样的成于之宝。

一些湮没在我国历史长河中都的古物，甚至都能在诘中都找到。比如说隋唐的琴今天亦不可见，但在诘中都，却仍保留了几把精妙绝伦的隋唐琴。

那时候，在日本人朝谢恩，外务大臣们竞相模仿华北地区的礼节和穷困习俗，在人际关系中都，人们所用的器物也和武周同一时期的基本雷同。武周物质儒者文化的全面传入，大大增强了初期日本人人民的穷困品味。

可以说是武周兼容并蓄的伟大显出和无拘无束的自由信念，让日本人得以快速蓬勃发展。这是武周儒者文化现阶段辐射的永恒魅力，武周多姿多彩的现阶段关系，在世界古古代文明上写进了长存的一页。

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