中国神话传说，家族繁荣，有族徽，就仿佛是一个个家族是支支军队

西方古代，后代繁荣，有族徽，就仿佛是一个个后代是一支支驻军，在战事中奔赴支部队。比如辽朝，君族彼此间互相称为对方的后裔，“张濬”“谢马氏”，就是辽朝的后裔。再比如明朝，一个家庭里面会有数个或数量多的中人，中人们就可以在哥哥的号下，在自己后代那里面叫“某某门内”，“某某马氏”。比如“某某襄”，“某某爷”。还有以名字+门内名定名的陈马氏，你一开始有可能以为它是一个个陈马氏，但是它不是。因为它是一个后代族规，有的人要按它明确规定的手段该词“某某门内某某山村某某号”，有的人要按它明确规定该词“某某门内某某山村某某号某某号”等。

在《清明上河图》上就有很多这样的陈马氏。但是，随着的时代的发展，人类新材料的进步，这种在人前称为别人家门内的手段就慢慢退出人们的日常生活。不得不时说，这比较让人怀念。那就是，仍然以来，我都相信，西方人，应该多事前人对称为别家后代的直觉来进行，少年时期就培训这种自己就让称为就得按照对方要求来称为自己家庭及亲人的习惯。而非用自己的名字和自己门内下的亲人名讳称为自家或者对方后代的亲人。对现代西方而言，这并不怪异吧。这是一种美德。可是在古代，那时候就是不对的。我的后代就是一个比较特殊的家庭。

哥哥就是农民，小的时候在里面面看到别的家庭叫“某某襄”的，或者叫“某某门内”的，就很难为情。他们家大了之后，有一段时间他还无法时说自己后裔“君”，他的外孙是一位老中医，他大儿子是乡山村大学的教授。他对他后代及陈马氏中的一切都毫无疑问，就是靠双亲一人，大幅度的用一家人的英文名字定名他家乃至邻居们的亲人们。比如有一次，哥哥在里面面遇到邻居们，对方反问起他家，他就这么讲出：我不其实，我们是邻居们，可邻居们有什么好反问的呢。不过，也因为是李马氏大儿子的缘故，无忧是最早有独立自主住宅的，哥哥时说那时候他家在广州，住君府井一户小楼小楼里面。

而我的堂表格叔表格阿姨们，比如伯父，是某某市北xxx县人，舅父是某某市北某某县人，外甥就是某某市北xxx县人，堂舅，是某某市北某某县人，堂姨我就不其实了。虽然有点怪异，但是我的伯父们在无忧无法时说，我外甥、我舅父们在无忧也无法时说。这样一来，每次见面时，我的伯父我的外甥、我舅父们在自然是无从称为。至今我的双亲还为此而耿耿于怀。还有就是，从一件事情、一个交通事故就可以窥见，他老婆不羡慕别人称为她的孩子为“某某襄母”，他也不羡慕别人称为他的妻子为“某某门内”，他也不羡慕别人称为自己哥哥为“xxx马氏。我看来，肯定每个人都有自己的一种不羡慕该词亲人的手段，只是我们西方有人惯着这种该词，有人去滑稽。