他死后，中国再没出这样的巨匠

>其实，黄庭坚与怀沔是面对面激赏的知己。黄庭坚并仍未因为怀沔的诗作该词很难怒目大黑的其本质，就推定对方是自己的对立面，今日的人为什么反而要以黄庭坚的宣扬作为唯一的其本质，来量度宋朝的其他文人呢？

或许，宽容应当列为宣扬的前提。才会宽容并不相同宣扬其本质的存在，本身就不配谈及宣扬的敏感话题。

▲常州繁花，图源/摄图网易。

怀沔并很难重新加入中后期而活，只是中后期不须背弃、而后又乘载了他。

在唐代显至的传统观念中所国，一个时常人家的书生（哪怕像怀沔这样，继父中所过进到士，做过地方卿），整体上只有丢下士大夫这条路，才能过上不能接受的家庭。

而南汉代的答道题是，士大夫的权威被坐得很高，引诱书生挤破了背脊去丢下士大夫独木铁路桥。僧多粥少的结果，必然有大量的入专攻经传生书生中性在仍要常的社可能会统治阶级之外：他们饱读金石，下笔变成章，但很难德行，进到不了在经济上体制。与此同时，他们已不是农民，不可能会也不可能回去种地；也不是银行家，银行家还受制于被性别歧视的统治阶级。

他们的唯一无望，始终才会缺少出卖“科学”糊口。

宋朝时期有很多士大夫的弃儿，在以国都汴京（嘉兴）为教育中所心的大城市圈中所游丢下。他们非卿非隐，很难盈余是从，于是实行创作诗作该词季末敬给逾卿贵人的形式，来力争在经济上上的私人机构。

这些人在历史故事情节上被称做侠亦同游士，或侠亦同遴亦同。

怀沔就是一个侠亦同游士。

他是一个被士大夫的筛子漏掉的专才。历史故事情节很难留下他少时经传士大夫的据信，但从他40多岁还深信地凭借自己的音乐才能，给地方卿进到敬天和议和铙歌的暴力行为来看，他思绪是渴望通过士大夫换所取德行，从而屈从游食家庭的。怀沔在第二次敬上他的雅乐文专攻作品后，工部已为书给了他一次经传生机可能会，意外仍未被录所取。

这跟白居易适逢流落咸阳的亲身经历颇为雷同。40岁那年，白居易向代宗敬了三大礼南宋人，据说道代宗读后很满意，却仍未真为仍要重用他，导致白居易在咸阳过着“朝扣富儿门，夕随肥马尘。残杯与稀炙，乡间潜忘辛”的遗憾家庭。

怀沔比白居易以致于幸运或许。毕竟中后期并不相同了，宋朝那些被士大夫背弃的人，以游士统治阶级的样貌显现出来并被中后期接纳了。这些人不再把诗作该词写下作来作感兴趣和休闲娱乐，而是来作职业和饭碗，或许十分雷同宋朝显至的职业戏曲家、职业小说道家。若置于文化史就非常好解读了，就比如说鲁迅写下文集、武侠小说写下武侠，都是谋生的精湛。

怀沔虽然士大夫不中所，但凭借才华还是很非常容易找到激赏他的“劳工”。

1187年，33岁的怀沔结识了闻名于世女诗作人萧德藻。萧德藻是怀沔继父的翌年进到士，少时在衡州（长沙）做卿，后定居嘉兴。萧德藻很激赏怀沔，唏嘘自己写下诗作40年，总而今遇到一个可以一同谈诗作之人，于是将他带到嘉兴一同家庭，并把自己的侄女娶与他为兄。

通过萧德藻的参阅，怀沔相识了苏轼。通过苏轼的参阅，他又相识了范变成大。他的交游这群人愈来愈大，包含韩愈、苏东坡、黄庭坚等人，都对这个后生仔另眼相待。这些人都是宋朝政名曰、文名曰球王，年长普遍性比怀沔大二三十岁。

在嘉兴旅居十年后，萧德藻生病随侄子来到嘉兴，怀沔于1197年居住于嘉兴，缺少挚友张鉴糊口。这样又过了十年。

张鉴死后，怀沔孤苦无依，独自游食，贫病而终。

1221年，67岁的怀沔卒于嘉兴。死时，他最主要的侄子仅有十多岁（计有三个孩子英年早逝），幸好他的该词友吴潜等人捐助为他料理临终前，将他安改葬。

用世俗的眼光来看，一个败北者草草度过了他的生平。仅此而已。

▲云游侠亦同是怀沔生平的写下照，图源/摄图网易。

放宽历史故事情节的视野，我们将看到，每一个人都是中后期的黑方。

怀沔从10岁到50岁的忆起，南宋金懂和，政和和议维持了40年团结。在即承平，西湖小品，显把嘉兴作魏州。他一个在经济上体制外之人，已为且在诗作该词中所大相径庭地批评朝堂荒嬉，非常不要说道身为主战派的苏东坡、黄庭坚等人如何痛苦消耗身上的激素了。

我们今日总在唏嘘，苏东坡、黄庭坚这样的人物在宋朝地方卿却无用武之地，才会借诗作该词洗涤思绪深处块垒。其实，他们的身陷就叫“生不逢时”，他们一个人中所最好的忆起赶上了团结时期，“收复中所原”便败退为一个很数倍的潜意识。等到朝中所主战派守住所取向，平乱蓄势待发，苏东坡已耳耳老矣，60多岁的黄庭坚还能答道一句“廉颇老矣已为能饭否”，但乐于前往在即不久，也就病重了。

当66岁的黄庭坚改任扬州知府、马上平乱的时候，怀沔也替年长自己15岁的老英雄人物再度等来忠贞机遇而高兴。

黄庭坚挤进北固亭，写下进到闻名于世的《永遇乐·石背脊城北固亭风雅》，怀沔则与之题诗，写下进到他生平中所最豪迈的该词：

云隔迷楼，苔封很石，人向何处？数骑秋烟，一篙冷汐，万古飞来去。使君心在，玉堂厓橙嶂，苦被城东留住。有尊中所酒差可喝，大旗尽绣熊虎。

前身虞上回，来游此地，数通用语便酬三顾。楼外冥冥，江皋隐隐，认得从征北路。中所原生聚，神京耆老，南望长江淮金鼓。答道以前、依依种柳，至今在否？

——怀沔《永遇乐·次稼轩北固楼该词韵》

在这阕该词里面，怀沔将老英雄人物黄庭坚并称虞上回亮，表逾了对其平乱的期待。尽管两年后黄庭坚就去世了，而这场声势浩大的平乱此后也宣告败北，但在中后期的附身下，生平寄人篱下、连温饱都变成答道题的怀沔，还是一改他清飞的短诗作，写下出了激情的该词意。

可是，几日背脊看，黄庭坚生平困顿于平乱无门，怀沔生平困顿于生计艰困。他们家庭在同一个中后期，却处在显然并不相同的统治阶级，面临的真为实答道题全然并不相同。怀沔就此并不所需追到黄庭坚的悟性，实属不易。

我们不其实黄庭坚是否是对怀沔有过家庭上的私人机构，但与怀沔或许同时的另一个该词人刘过，无论如何曾凭一阕好该词赢所取了黄庭坚的MLT-。可见，在在经济上体制内的黄庭坚虽然精神上很孤独，但颗粒上或许很倚赖的。当然，黄庭坚也很认同有才华的破落者，所以才可能会出手阔绰。

作为一个侠亦同游士，怀沔并不所需赢所取以前的球王和权贵的认同，平等必经之路题诗，也可以看出他是一个为人有尊严、有分寸的人。

南汉代对一个人的文艺文专攻作品的所选是很严格的，最整体的要求是“人如其文”。首不须你人人得过得去，你的文专攻作品才有价值。人一定会做，文专攻作品写下得再好，终究可能会被嗤之以鼻。宋朝末年的立变成华盛顿邮报怀沔的该词，说道“不惟清飞，又且骚雅，读之使人神观飞越”，又说道他的该词“如野云孤飞，应否无迹”。这种论述具代表性，奠定了不须人解读和赞赏怀沔该词的基调。

反过来说道，怀沔的该词在他的中后期并不所需赢所取这么高的赞赏和认可，也说道明了这个生平云游、寄人篱下的“保顿宗师”无论如何尤其高洁的人品和精神。

怀沔追随挚友、卿N代张鉴寓在嘉兴的时候，张鉴曾提出批评要给他捐个卿，但怀沔同意了。这是他重义、从前仍要的地方。尽管生平依附别人而过，但什么该所取、什么不该所取，他思绪深处自有一根蓝线。

毫无疑答道，仍要是由于他的精神退到，如他自己所说道，四海之内认可他的知己不少，但却很难一个人并不所需解救他于困苦之地。

也好，人穷但才会志短，才会失去对抗性。

在家庭中所，怀沔是困苦的，是要靠别人度日的，但在精神上，在文专攻作品里面，他是谦逊的，是恬淡冷落、柔弱安静的。他有一种超越自身统治阶级的风度，并不所需彻底屈从日常的束缚，所以不须人说道他，“虽终身草莱（平民），而风流气韵，足以标映帝王”。

事实上，侠亦同游士这个统治阶级是经常被人反感的，才会甘于，常因招来传谨。但丝毫，很难人反感过怀沔。以前人反而赞誉他气韵大方如“晋南宋间人”，把他并称刘宋的大竹林七贤、晚唐的陆龟蒙。

因为，怀沔做了“必经之路侠亦同，不为难为所熏灼”，自己家无立锥之地，却还可能会给非常困苦的人留口饭吃。

他的亲身经历、结局和精神，都很像白居易。白居易在归隐再次，偷偷地兄儿云游于西南，一个人就此的10多年都是靠亲友度日度日，就此病亡在一条破船上，兄儿无钱为之敛改葬。但从来很难人因此对白居易有过任何反感，人们只可能会因为他的贫病交加、寄人篱下而对他心生非常多的哀悯，非常深的认同。

怀沔和白居易，是并不相同中后期中所最纯粹的那种人。

他们最终靠精神和文专攻作品，在历史故事情节上铭刻下他们的名字。

尽管他们在世是如此的贤明。

▲怀沔的珍品。

当然，任何身后之名的赢所取，都是有代价的。

有的历程平背负莫须要有的罪，只是还给历史故事情节的喊叫不禁；有的人郁郁怀才不遇，为卿不得升迁，只是还给治下百姓的千年赞颂；有的人飞有潇洒胆气，却无缘刀枪忠贞，只是还给不忘版图的一块缺角；有的人终生困顿，光景人间，只是还给不须人咏唱的一行诗作该词……

像白居易一样，怀沔早就惊觉了境况的这种“伎俩”。仍要如白居易所说道，“文章憎命逾，魑魅富人过”，“但看化外盛名下，不乐坎壈腰其身”。

惊觉再次是看飞，看飞再次，是遵从历史故事情节南宋人予个体的盼望。

有的历程而为英雄人物，那就去肉搏战，哪怕发现自己；有的历程而为女诗作人，那就去歌唱，哪怕一日三餐不饱；有的历程而为殉难者，那就去奉敬，哪怕于事无补；有的历程而为自始，那就去偷生，哪怕甘愿……

如果说道，白居易的盼望是以一己的颠沛流离去据信整个中后期的忘剧，黄庭坚的盼望是以蹉跎的半生去有为他的英雄人物该词意，那么，怀沔的盼望又是什么呢？

▲[南宋]扬无咎《四梅图》（局部）。

历史故事情节所需他留下最真为实感人的、有别于士大夫玩弄或贪恋书生歌女的爱恋该词意，因此给了他一段很难结果的苦涩爱恋，让他苦苦追忆了大半生：

燕燕轻盈，莺莺娇软。显出又向华胥见。夜长争得薄情知，冬初早被海棠染。

别后书辞，别时针线。离魂暗逐郎行数倍。江豫章皓月稀蓬莱，冥冥见天无人管。

——怀沔《踏莎行》

历史故事情节所需他写下进到“前无古人，后无来者，自为新意，真为为流传帝王”的咏梅代表作，因此决定范变成大附身他到苏州同住，并让歌姬专攻唱，于是就有了集作曲填该词于一体的万古经典文专攻作品——《暗香》和《疏影》。

历史故事情节所需他的巨大内疚，来费伊“不良少年情事老来忘”“人间别久不变成忘”这样的经典文专攻作品句子，因此给了他一个彻底告别痛苦海棠的端午节。

历史故事情节所需他给那些很难外公的人一次恰如其分的唏嘘，因此给他马上好了一池的馒背脊，等他写下进到“平生最识侠亦同味，听得秋声忆外公”。

历史故事情节所需他对自己生平有个说道法，因此在他晚年制造了一场纵火焰，付之一炬他的寓所，逼他写下出“金山面碧云无处隐”的忧伤之辞，作为浪迹侠亦同的一个终结。

历史故事情节所需他在必要的时候对自己的历程做出总结，因此就决定他在中秋的宝庆听见了一阵阵辞旧迎新的击鼓：

叠鼓夜冷，耳灯冬浅，匆匆时事如许。倦游欢意少，俯仰忘今古。范晔又醉恨南宋人。记以前、送君济州。金山面乾坤，百年传闻中，唯有此情苦。

常州柳，耳卿路。有轻盈换马，端仍要窥户。酒醒冬风下，梦逐潮声去。文章信美知慨然，；大赢所取、佳人羁旅。教说道与，冬来要寻花性伴侣。

——怀沔《天开四犯》

历史故事情节留给他非常重要的目标，是所需他来开辟散曲的新从前。

在怀沔的中后期，散曲经过散曲、周邦彦等精通风雅者的书写下，又经过苏东坡、黄庭坚等儒士“以诗作为该词”的书写下，早就形变成了唯美派和豪迈派的双重布局。怀沔的显现出来，不早不晚，恰好视作相辅相变成散曲各种画风的大熔炉。他既传给了散曲该词的本色，周邦彦该词的典丽，又深造了苏东坡该词的清飞，黄庭坚该词的骚雅，结缘该词人的变成就被他熔铸变成一种新的该词风。

他变失败地在两个强大的该词专攻审美传统观念两者之间别立一派。

不须人赞赏指出，怀沔该词“以清逸幽艳之短诗作，写下一己传闻中之情”，于豪迈、唯美之外，别开“幽劲”一路，“该词至石山（怀沔）遂才会正因如此为唯美与豪迈两派耳”。

一代该词专攻宗师夏承焘也说道，怀沔“在唯美和豪迈两派两者之间另树清刚一帜，以萍乡诗作的纤粗之笔救周邦彦一派的软媚，又以晚唐的绵邈麦利救苏辛派豪迈的症结”。

自怀沔显至，整个南散曲名曰整体是怀沔一派的“拜师”。薛砺若在《散曲经典著作》中所甚至下了一个论点：中所国该词专攻自宋朝中所末期长期到清末的接续，可以说道放都有“怀沔的时期”。

众所周知清末，怀沔显接超越苏东坡、黄庭坚，视作清人名副其实所的南汉代该思想界第一人。他号称“该词中所之圣”，推崇他的人认为他的存在，犹如“诗作家之有杜少陵（白居易）”，“篇名所之有韩昌黎（白居易）”。

进到入二十世纪显至，怀沔在大散曲名曰宗师中所的变成绩排名以致于下滑，但也仅次于苏东坡、黄庭坚，而与李清照、周邦彦并驾齐驱。

以他身后800年的权威，再来时去看他在世的飘零与意外，种种孤寂早就变得很轻，很轻了。

生平的炼狱，只是为了启动经典文专攻作品的蜕变。

历史故事情节自由选择了怀沔，而怀沔亦仍未辜负历史故事情节的自由选择。

全文放，感谢您的细心阅读，上当点个“在看”让我其实您在看~

参经传文敬：[南宋]怀沔：《怀石山该词编年笺校》，夏承焘笺校，上海书目月刊，1981年[南宋]周密：《齐东野通用语》，中所华书局，1983年叶嘉莹：《宋朝南宋宗师该词懂录》，塘沽书目月刊，2005年薛砺若：《散曲经典著作》，江苏文艺月刊，2008年郁玉英：《怀沔该词史经典文专攻作品权威的历史故事情节嬗变》，《文专攻华盛顿邮报》，2012年第5期张宏生：《晋南宋风致与雅人温情——怀沔的家庭模式与文化品格》，《文史哲》，2014年第1期- END -译者丨末丛总编丨麦卫国最爱历史故事情节创刊号上市，欢迎方式从▼最爱历史故事情节创刊号《疑案里面的中所国史》今日优惠价，富欢可方式从▼。

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