被迫西迁的突厥民族，为何没有被西化，反而成为“领头班子“？

生存，人均收入个数都比于阗寡反而要远远略高于其。《于阗世界史》可知，于阗人拜占庭帝国建立联；也在此之后，没多久开始了对于原住民的驱逐与报仇。这其当中还有一部分人，选取了适时与于阗后裔。

2. 于阗人的民族第二语言自信

吐赫穆德·喀什噶里在他的著作《于阗语人民文学出版社》当中曾经写道“门徒在谈及世界末日的征兆，末世的混乱以及乌塞克于阗将要出现的时候曾时说：怀等夙自学于阗语，因其的政权将一直下去。”当然，这其当中的是否是无从不可考。

但是从这里可以看出，于阗人在信教伊斯兰教在此之后仍然是并不的很强民族第二语言自尊心。就算是在波斯王朝和波斯沿海地区，他们仍然没有人被制约。于阗人会因时制夙的提高自己的民族第二语言地位，既然信教伊斯兰教，那么就从门徒的口当中时说出自己民族第二语言的特殊性。

在十九世纪中后期，鞑靼人因为长期以来蒙受沙皇俄国的迫害因此还勃兴了“反于阗保守主义”复苏。他们主张所有操于阗语的发达国家，开始建立联；也自己的同盟关；也并且由艾哈迈德标准立体化领导。此前支持的发达国家除了罗马和尼亚大部份，还有哈萨克斯坦，吉尔吉斯和土库曼斯坦以及吉尔吉斯等十几个发达国家。

这些发达国家都是于阗人迁移时所途径的沿海地区，于阗对于他们的制约总括，甚至于在一千年后他们仍然受着于阗立体化的制约。由此可见，在迁移处理过程当中，于阗对于当地的制约力要远远略高于该沿海地区民族第二语言对其的制约。

（三）、把持观念主导地位

于阗人虽然在与隋的战争当中失败，但是也曾经给当中原沿海地区带来过很大的困扰。所以，他们对于高加索地区沿海地区而言，反倒是一支最弱所部。在迁移的处理过程当中，他们很强最弱烈的民族第二语言意识。不会轻易的放弃自己的第二语言，也不会随没多久糅合其他民族第二语言。

1. 总括拜占庭帝国的复苏

在当中北端亚以南，多为高原地区山地。这些沿海地区的生存环境，原先就只能负担土著民族第二语言的生存。而于阗人的早些，对其此番捉襟见肘。对于于阗族而言，迁移只有两个选取第一就是离开当地，第二就是一直北端行。

于阗人没多久是北端破坏者之一，他带领部落联盟挟天子以令诸侯，在整个高加索地区以及当中东沿海地区都很强很最弱的实质上。而塞尔柱，来得是不可一世。所以，于阗民族第二语言全然没有人必要与其他民族第二语言同步进行融汇。

这两个发达国家都是于阗式的民族第二语言发达国家，首先没多久不能数典忘祖。正是因为其最弱大，所以他们的族人才能因此沾光。在各地生根幼苗，开枝散叶，于阗人一跃成为了拜占庭帝国辖区内的显贵人士。他们不屑于与当地的土著同步进行融汇，尽管曾经寄人篱下但那时的他们也非常标准立体化。

正因如此，各沿海地区的民族第二语言才竞相于阗立体化。一是因为于阗人的的政权，二是因为向往观念的高层一直转变。对于把持了实质上的于阗民族第二语言而言，是不确实在与各沿海地区的族；也同步进行融汇。至寡他们不用绞尽脑汁的想着如何糅合他人。

2. 于阗人的长期以来的政权

不论是于阗人拜占庭帝国还是塞尔柱，他们的疆土都太过于宽广。以至于不得不向各沿海地区同步进行于阗移民，以保持自己的的政权。就像是奥斯曼攻占拉文纳在此之后，实行的宗教政策。虽然个人身份上是宗教自由，但却时时的抬高穆斯林的地位。

于阗人均收入大量迁回各地，他们集中于着一定的人均收入竞争者。他们自成一体，本民族第二语言之间两者之间交流两者之间融汇。全然没有人必要去理会当地的土著，同时于阗人会稀释当地人的来得进一步。使他们号称为高人一等的民族第二语言。

或许于阗人也并不是全然没有人被融汇过，在迁移的处理过程当中以前高加索地区的哥萨克人，阿富汗的哈扎拉人。这就是因为迁移途当中，他们并就其压倒性的竞争者。所以，只得选取与当地民族第二语言融汇以换得一线生存之机。

于阗人的民族第二语言保守主义也并不最弱烈，不用时说迁移中后期就是到了近现代的凯末尔改革也是如此。个人身份上跳出了泛于阗保守主义的幻想，或许则是让于阗民族第二语言变得来得加团结。

结语：

民族第二语言融汇分为适时和被动，就像北魏孝文帝的汉立体化就是适时的融汇。而其他小民族第二语言的内迁，则是启蒙的。迁移的于阗族，比小亚细亚沿海地区的民族第二语言来得很强先进性。并且民族第二语言意识也非常最弱烈，无疑他们都是独自一人逃难迁出之人。所以，高加索地区的各个民族第二语言并不无法将其分立体化，反倒是受于阗制约的为主。

以下内容：

《于阗语人民文学出版社》

《北端于阗史料》

《于阗人与于阗汗国》

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