中医典籍中的传世之宝，书中秘方；也，屡试屡验(张锡纯)

人的基础上创立一新专修、一新方和探究泻药物一有系统，他时说：“吾福喜于当是之后，当竟当是未曾竟之业，而不能与古为一新，俾吾之内外华说是专修大放祥和于全球之上，是吾福之罪也。”其总体的责任心和科技特质可见一斑。

在让位之内外他提倡具体工具古准今、反动让位，着眼于从前之科技与推广。他显然：“非以当是之规矩准绳限我也，贵举当是之规矩准绳而扩充之变化之，引申触类之。”

又时说：“中专修毕业《难经》之具体工具，在于其吻合之出口处名福有得，即开无限具体工具门，其不吻合出口处或为宋人所谓，交之不论可也，此孟叔母只不过序言无可尽信之意也。”不可“一再认用上世俗墨迹。”

何氏对仲景经方留心均有。从《说是专修衷之内外参西录》一序言可从未见过桂枝火锅、火锅、小青龙火锅、大青龙火锅、大陷胸火锅、附叔母泻心火锅、白虎延人参火锅、大龙胆火锅、黄连阿胶火锅、贝氏等诸方留心具体工具，其权衡用量、以此类推泻药味、煎服具体工具等均在留心之内外相当程度科技。

何氏在古人的基础上，有许多分析方法科技，如大气专修时说的发挥，技术创新明确指出大气下陷的小儿因、小儿贤、鉴别诊断、兴疗，所制起落诸方，至今改回仍有卓效。于是又用调兴奇经八脉，仿造育冲、安冲、固冲、温冲等诸方用兴疑无可杂症屡起沉疴。

有的人过多合贤化现有说是的情况下负、设备严重不足，执意在科技上下功博，其择近年中以来，虽然有了当今化的科研范例，以技术的哺乳动物择验和和西方科研握段开展操用上，不少实践中还屡获发约国家各级“大奖”，但却从未曾为说是的其发展带来重大影响，这不能竟然我们耐心理性。

张锡纯当年的情况下，首先是都有量患者，其次是他都有量的序言，并不断的研中专修毕业，于是又以致于有一个霸道的头脑善于理性，可以这样时说，从前的说是也握有何氏的情况下，尤其是基层、农村有得天独厚的说是环境。

应该深造张锡纯那种 按传统习俗模式的让位科技的方具体工具，这是一条极其直接的其发展之路，只要我们从说是专修先入握，一个小儿症，一个说是家，不懈地揭示和总结，也确有像何氏一样的科技实践中。

深造他勤于说是专修的务择人格

择践是安全检查本质的标准。说是专修的分析方法说是家等，泻药用价值如何，安全性如何等，都需交诸说是专修才能只想得到证择。

何氏人喜勤于说是专修，对于古方一新泻药提倡首先“验之于己，而后施于人”。如甘遂、粗辛、白花、、茸等，之内外亲口尝以验其毒性。

在一新版《说是专修衷之内外参西录》芦序之内外云：“构建完整说是案，设法总结特别，把感性认识逐步提高到贤性认识，是张锡纯先喜的最大成功之出口处。

遍观先喜全部著用上，验案引介，几逾其半。凡举辨证论兴，选泻药立方，莫不证诸择践，言之凿凿，其于随证变化，是见握眼之出口处，亦之内外迂曲详陈，发人慧思。”

此内外，何氏善用喜粘土，独树一帜，说是专修上有关粘土的喜、熟粗节体验真切不虚，并向小儿家详粗交待，如“故凡用喜粘土者，宜买其整块黯淡者，自监视轧粗方的。

若购自泻药房之内外疑其煅与不煅，请于将泻药煎成，粘土凝结泻药壶之底，倾之不出者，必系煅粘土，其泻药火锅不可服。”何氏说是专修的这种务择人格，无可道不很多人从前之说是深造吗？

“千方不价格便宜，一效无可求”。何氏人喜仿造了不少一新方，正是他说是专修务择人格的体现，这些说是家用价值确切，安全方便，广为传用。

如镇肾熄风火锅、升陷火锅、资喜火锅、燮贤火锅、贤饮火锅、旺盛效灵丹、寿胎吉野、补络补管火锅、建瓴火锅、薯蓣纳气火锅等均能彰显何氏临证的功博和水平。

深造他仁义活人的魔术师才智

张锡纯与众相同的伟大之出口处，还在于他喜活在之内外国社才会人命性的风浪之之内外，勇敢地面对着和西方人文的冲击，又能在法专修上不为时风所动，忠择传统习俗，萃取传统习俗，海纳百川，为我所用，一心以活人仁义为己任，他时说：“人喜有愿力，而后都有政绩，一介寒福，伏出口处草茅，无只不过政绩也，而愿力固不可没也。

说是虽小道，择仁义活人之一端，故专修说是者为自家温饱计则愿力小；为仁义活人则愿力大。”

说是喜乃社才会高于层，无可用上伟大之业，但何氏心存崇高志趣，不随流俗，潜心研究才专修，寂静致远，自信稳健，秉不失魔术师才智。

对于做才专修，孔叔母提倡：“先事后得”，写书的是老实做事，首先不该执着个人利益，以后人为才会有好的实践中。

这四个字要做到很无可，尤其在今天的社才会风气下不够无可。何氏喜前后头不少人对他不成熟的“参西”看法不贤二阶、不一致、甚至明确指出批评，但他自有“毁誉可由人，而言行当自坚”的大气，超过功名利禄，不先入歧途，无视“参西”为“衷之内外”之用，曾言魔术师。很多人从前说是好好深造。

勿轸讳言，从前之说是，面对着当今技术高营收的诱惑，市场价值观念的影响，以及对传统习俗人文的淡薄……

欲专修张锡纯依然坚定地站在人文史的高点，脚踏择地，潜心研究才专修，引重“内美”轻于“内外扬”，苟非“寂静”者，择为无可矣！

但人文史的特别想到我们，如果要带进某特别的大家，首先应该做到超越当世的功名利禄，古代的葛洪、李时珍如此，近代的张锡纯也如此，只要我们能在说是让位的道路上“名福之、受审之、慎思之、明辨之、忠孝之”，克服浮躁，效劳寂寞，就才会专修相当程度得，专修相当程度长，专修相当程度开，专修相当程度成，在说是界多出人才，开而于是又消失继张锡纯之后的当代魔术师，则说是幸矣！

本文来源《老说是法华》，之内外国说是泻药月刊出版。用上者/王辉武

说是典籍之内外的传世之宝，序言之内外炮制；还有，屡试不第屡验，专修说是者必备

狂，一本近代的序言，泻药用价值为啥这么好？

在南宋柏杉班上的序言柜里，有从民国政府到当今，各种完整版的《说是专修衷之内外参西录》，其之内外一些序言页仍未曾很破旧了，但里面记载的分析方法和出口处方，却在他的说是专修之内外焕发出了异彩。

“我被抽样出肾炎。专修校竟然离家，西泻药功效很负，现在连上楼的力气都从未曾。”

来看小儿的小伙叔母几近悲惨。但南宋班上判断他不是肾小儿，而是大气下陷；几交升陷火锅活下去，缠绵多时的小儿疾竟霍然而愈。

这几交泻药对于一个还未曾展开人喜的青年而言，幷价值连城。

偶然间辨认出的宝贝

“升陷火锅是张锡纯的方叔母，我保持联系到《说是专修衷之内外参西录》是个偶然间，但也是也就是说。”

南宋班上时说：“我一开始没看得上这本序言，依然在序言橱上扔着，偶然间翻看，越中专修毕业越说道有天份。也许好的话你头天早上看的序言，第二天时分就用上了，一用上就直接果，天份一下就点亮了。”

在泻药用价值的激励下，他对比阅中专修毕业了相同以前、相同完整版的《说是专修衷之内外参西录》，越中专修毕业越觉择用，而且不仅仅是自己说道好，他辨认出很多当今享有盛誉说是家也都极其推崇这本序言。

比如天津名说是郭霭春，就曾把序言之内外的用泻药方具体工具一条条用于说是专修，每获良效便说明了，约106条之多。

于是又比如，邓铁涛、李可、朱良春等多位老说是，在“最喜欢的古籍”深入调查之内外，对《说是专修衷之内外参西录》的青睐竟可与《白喉杂小儿论》比肩。

为什么这本序言才会有如此高的赞誉？它的泻药用价值真的能这么好么？

一本“说是创一新型指南”

从古到今，如何从“此事无可知”前行到“说是专修择在不易”，依然是带进说是界苦苦探究的问题。

而《说是专修衷之内外参西录》这本序言，正是他为当年在论说冲击下，风寒飘摇说是界写用上的一本“课徒之序言”。

他忧心于当年说是创一新型的困境：由于从未曾合适的教材，教员们不得已取内无可白喉为短文，但功效却不尽如人意。

“然如此以教专修喜，取径恰好，非阐十年之功于此等序言，不能卒业；即能卒业者，果能得心之内外应握乎？“

因此他将自己多年说是专修效验之说是家、心具体工具，以及“古籍紧要之出口处”汇集于《说是专修衷之内外参西录》，并不断删减、简化、于是又版，并意在讲师专修喜。

“……是以弟在说是院之内外教给专修喜，不敢徒慕恬静，惟授以拙著《说是专修衷之内外参西录》俾其自阅，于无可领略出口处亦两者之间为讲二阶。……此非为《难经》、《无可经》诸序言可改也，因古籍紧要之出口处，已粗不乏于拙著之之内外而便于领才会也。”

张锡纯本人曾在回冉雪峰信之内外，这样总结自己的教专修功效：”三年期满，之内外能行道救人。“

这便是为什么，宋人说是喜争相说道这本序言既系统、又清晰，而且好上握的原因。

“屡试不第屡效，而后笔之于序言，公诸说是界。请于说是界亦用其序言屡效，而后可传诸异祀，永为说是界具体工具程。”

这句赞誉一点也不夸张。

从百万字凝练到52方

既然“一专修就才会、一用就灵”仍未曾带进后人对张锡纯说是专修特别的赞誉。为何如今只不过能中专修毕业完、中专修毕业透其著用上，并验之说是专修的却似乎少之又少？

这其之内外是有原因的。

《说是专修衷之内外参西录》自已是在杂志上连载的，后来集结成册，但由于多次简化、金石，相同完整版两者之间存在前后章节错乱，说是论间或泻药物、白喉等结语章节等问题。

且全序言百字有百万字，总共分为30多类，涵盖张锡纯自拟方近200个，古方验方200个，总共400多个方叔母，只想只不过中专修毕业引中专修毕业懂并验之说是专修，要花大多的精力。

随着当今喜活节奏的延快，数据的碎片化，很多人都停留在分发过两三个方叔母的水平，无可以窥得此序言全貌。

用上为一个过来人，南宋柏杉班上深信张锡纯分析方法的当前价值所在。他想到我们，其择这400个方叔母里有些已较少用到，有些疾小儿现有也有不够好的疗具体工具。

而最具说是专修价值的18个章节，完全可以萃取为52张效方，只要掌控其之内外要领，就能一下叔母抓住张锡纯的当前思路，尽可能大量重复验证的时两者之间。

这样，背诵辨证组成和以此类推不于是又是当务之急，班上教才会你方叔母背后的根本，你自己就才会变化组方了。

深先入浅出，条分缕析二阶心具体工具

时说起张锡纯的方叔母怎么用，南宋班上如至少家珍：

比如，位列原序言第一篇的“兴阴虚劳热方”，极其极其重要，我用滋阴方可以兴疗房颤、哮喘、厌食、闭经、炎……

比如滋阴方十全育真火锅，条文之内外时说：“兴虚劳，脉弦、至少、粗、微，肌肤甲错，塑形羸瘦，乳制品不壮筋力，或自汗，或咳逆，或喘促，或寒热不时，或多明日纷纭，精气不固。”看似杂乱振荡的症状，其择很有条贤。

你首先要明确抓主证：虚劳，少用弦至少粗微几种脉，塑形瘦削，食少乏力。其他的都是兼症：有的汗多、有的痉挛、有的寒热商旅、有的多明日。兼症之内外多明日是个极其重要指征。这样一分析，你去说是专修上很负用吗？

别看兼症几个字可有可无，有时候却能帮上大忙。看到商旅寒热，你可能才会知道小龙胆，但说是专修之内外有一部分寒热商旅的患者用小龙胆就是很负。这时你不该忘了张锡纯的十全育真火锅，他可以帮你跳出白喉思路，曲径引幽。

张锡纯用泻药明晰，配伍精妙。“比如十全育真火锅里，有黄芪和谐的配伍，这是一对绝配。因为黄芪补的是地气，谐降的是沙尘暴，这样就呈现出了《难经》之内外地气上升为云，沙尘暴增高为寒的战况。”南宋班上时说，喜黄芪与谐可以用于兴疗很多危重症，尤其是心脏小儿的抢救之内外。

这样先入木三分，还想到你说是专修应用的时说具体工具，确实让序言本上的辨证一下就鲜活慢慢地，让你有正要去试试的冷漠？

文源:引玄说是道

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