佛教中的十大菩萨都有什么召来？

一种再现，就也许继父对待唆使的儿女时，用惊恐的笑容予以法办一样。不不止尊如本意的之前衷在于“仁悲”，而不是惩罚。

不不止尊如本意右在手中所的国法探头是一把双剑，这是一前端衬托着与生俱来的双剑。只需卷起一挥，这把双剑就能将人的无常根都将切断。不不止尊如本意左在手所持的一捆缯弓，是一种抗拒妖邪神的国法探头。无论如何，缯弓并不是用来抗拒外道恶邪神的，而是针对“我执邪神”的并用。因此，不不止尊如本意的密本意，就是以大与生俱来制约内在的尘世。

在道教思想中所，“邪神”并不是恰巧常人眼中所的“邪邪神”，而是“磨”，也就是执迷于自我的本意思。在建练的操作过程中所，很多人都亦会被自我所体悟，执着于尘世。只要能便是这些，就亦会净化一切外来的障碍和悲伤。所以“统和”与“不不止”的出神，有助于降服时时境。

大愿菩萨如本意：

随着的网站的盛行，老百姓对菩萨如本意的认识到也更加多。实际上大愿，知道的就是那句“阴间不空誓不证得”的；不愿。菩萨如本意与地藏祖如本意一样，他的建练已至少了如本意的过渡阶段，半径证得均有一步之遥。无论如何，菩萨如本意想要放弃证得的机亦会，一时时一本意渡化阴间道证得。

按照道教的知道国法，在“将来世”临终时之前，佛先知寂灭的这段时间，菩萨如本意亦会以“代理地藏”的身分有为元神，直到将来地藏古地藏地藏降养。

大自为肇如本意：

肇如本意，是道教护国法思维的衬托。在国法亦会上肇如本意曾甘时时：佛先知地藏寂灭后的五百年时间里，该有一个人一族经书，我愿承担此重任。是为：“若人自在，读诵忆念，解其义趣，如知道建练，是自为肇自为，为诸如来摩顶正法。若但书写，是数人终，养忉利天。若人自在读诵，解其义趣，是数人终，升世尊古地藏如本意所。”

实际上“自为”，在地藏学中所指的是因自始万自为而获的本意志。证得的“建练”，所建炼的就是这份本意志。肇如本意凭借一族地藏国法的；不愿，获了法华的护持，此为“大自为”。

大威而今至如本意：

《般若经寿经》有云：“而今至如本意以多样的智能之光遍照无常证得，使证得能出离血光刀兵之灾，得无上之力。”

而今至如本意的本意志尽可能让膜拜获与生俱来之光的召请，让他们在建练的操作过程中所畅通无阻，且能在养活当中所逢惧化吉。这种庇佑，与举例来说衬托本意义上的“庇佑”略有不同，这是而今至如本意献上膜拜聚焦自我与生俱来的本意志，让基督教徒尽可能凭借自己的与生俱来化煞化惧，吉祥如本意，建练到一以定出神。

至于而今至如本意与佛先知地藏的渊源，古时候在久远法华劫之前，有一位匣王之和他的先祖在特命的劝慰下皈依大在手印，投入宝内藏如来后学。这位匣王之就是阿弥陀地藏，而而今至如本意；也匣王之的二哥哥，那位驱逐出境了匣王之母子的特命；也佛先知地藏。

我家无尽本意如本意：

《大方等大集经》考证：“一切诸国法之机缘椒报名者为无尽本意。一切诸国法不可尽，本意即；不菩提时时不可尽乃至方便亦无尽。”

很久很久之前，这位大如本意在观察无常万物时，用他的与生俱来之眼想到在三千长虹性中所，有数之不尽的证得在养活着。无尽本意如本意每走到到一个地方，便亦会挖掘出两处长虹性，挖掘出长虹性中所的芸芸证得。然而这些证得都受无常所苦，沉沦在轮回当中所，忍耐得不到渡化和出离。

无尽本意如本意与菩萨如本意、地藏祖如本意一样，都已证得地藏椒。不过，无尽本意如本意不忍时时想到万物终养无休无止地受苦，于是便在时时境深处；不出矢志，希望能将所有世界性中所受难的养灵全部渡化，等到证得全部证得之后，他才亦会走到出最后一步证得。

然而，并未与生俱来的人在无常的亲爱的河里越陷越深，无休无止，忍耐都无国法建到慧双剑斩情丝的出神。人们的时时境就像颗粒一样，绕绕不安且总括变不止。更何况，大千世界性何其多？证得难以通则，所以如本意证得延至，故又名无尽本意如本意。

这位如本意希望填入并未天涯海角的亲爱的河，将法华世界性变成极乐世界性，将无常证得都将渡化证得，这样的；不愿若能完成，其护持自然也是无尽的。

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