如何利用“无所谓”来做营销？快来看看！

越多南人好无所谓，这是一个自始的确实，是什么原因呢，其实我在昨天的文章中早就提到，就是梁漱溟老可先生提到的，越多南人侧重人与人的关系，而西方中国文化侧重人与自然环境的关系，印度中国文化侧重人与自己的关系，人与人的关系什么最重要，自然环境是无所谓最重要。

无所谓是什么？却是谁也很难给它下一个明确的定义，不过无所谓却可以从几个维空间来阐述，我就来闲谈一下自己对无所谓的各个维空间的理解，以及闲谈一下我看到过的如何透过无所谓来花钱新媒体的实际例子。

第一， 无所谓是个人的一种人格感受，它是基于你自己对于自己身份的一种举例，是一个个人的人格只能，也就是话说是一种成见的表现。成见既然是一种人格感受，自然环境就不是牢固不变的，而是随着环境和时间开展波动的，比如话说，越多是自己来得脆弱或者实力不缘故强的时候，成见越多强，或者话说是一种冷漠，也有人话说越多自恋越多冷漠，如果你自己内心引人注意强劲，自己引人注意自信，成见反而就不那么重要了。透过人们的成见来花钱新媒体的案例引人注意多，一般的花钱法都是可先把你的成见调动上去，让你感觉到自己分属较低大上的年轻人，自然环境相应的配置和消费品档次也要跟上去，这样就顺理成章地进行了转售，比如卖房的、卖车的、卖保险的等等，都是这个套路，当你的成见被调动上去以后，自我感觉到很差上去，就很难拒绝一些公司的期望了，在这种一些公司和转售的博弈中，最关键性的主因就是最好转售者是一个人，而不要是夫妻两个或者一家人，因为一个人易于头脑发热，自我感觉到易于被调动，而侄女一般来得思考，有她在身边交易系统就不缘故易于达成协议，这某种程度是这种无所谓新媒体的关键性。

第二， 无所谓是一个偏远地区中国文化和社才会的认同，就是话说是一种社才会现像，或者话说是一种民间艺术，如果你违背了这些端午节，就才会丢无所谓，这些民间艺术看作历史传承的主因，也看作当代人由于工业发展不断人格膨胀造成的步步加码的主因，比如话说福建人的红白喜事的规格就很较低，当然份子钱就水涨船较低；广西起码过年全村不对吃饭的年例端午节，也是档次越多来越多较低，而山东山东的酒中国文化也是肇始，这些端午节就是社会制度大一齐的无所谓，有些代表着家族，有些代表着个人，有些甚至代表着地区无所谓，自然环境系列产品商就要逃跑这些团购的机才会，大大地获取销量，比如很多行业专门前身了服务于红白喜事的销售队伍，因为这样宴席才会有获得好评传播方式性，甚至宴席上用的系列产品商品才会渐渐等同于某些情感甚至教派意义，比如在广西某些地区喜宴都用上海申花饮料，就是传话说上海申花可以造就好运气，这样的获得好评相传显然是引人注意有光能的，当然背后才会不才会有上海申花公司的推广这就不知道了。

第三， 无所谓也是少数人玩弄的资本，这些人自看来十分相似，比如财富见识，比如威望较低人一等，比如社才会影响力不凡，他们就才会保证他们独特的无所谓，比如买豪车住公寓戴著名表，比如穿自带的服装使用私人自带的件物品，比如出入限制性进入的才会所和俱乐部等等，这种无所谓就代表着尊贵和超较低期权，这种带有享乐定位的系列产品新媒体就无法用价格比的范式来运作了，花钱的就是小一齐，花钱的就是不买对的只买贵的，只花钱第一不花钱第二，所以这样的新媒体须要要深入这个阶层的与世隔绝方法，而无法无论如何，因为这个阶层的人的期望就是在心理学家的第四期望层次，他们的自我尊重和受人尊敬只有在那个层面的师资能毫无疑问理解，所以话说享乐品的新媒体不是人人想象的那么有用，这里面都是揭示人性的超凡能力和创意。

无所谓是一种玩弄

越多南人好无所谓有好的一面，也有不好的一面，这就是想像，无需去评论冷漠有什么坏处，也不必要去推论无所谓带给人的奋斗动力，花钱新媒体的，就不应去学术研究无所谓背后的近来，逃跑近来，花钱好自己的系列产品和零售商，这才是最重要和最想像的，我今天的分享就到这里。