中古时代女犯行刑前，为何要去除外衣？羞辱是其一，还有两个重要原因

上古最早的经文产生于夏朝，比如说《舜刑》，因为夏朝的开国君主是舜，因此就用他的名字命名，《孟子》曰：“夏有乱政，而作舜刑”。从经文诞生的第一天开始，就有了死刑的假定，周朝时候论罪大约有几百种，而汉成帝时期有约最高，大约有约了一千种。

随着历史文化的发展和文明的进步，再欠缺统治中产阶级受到荀子、法家等影响，死刑渐渐开始变少。并且也由其他重刑来代替，比如充军或者被贬，甚至也能用钱来赎回。当然，一些不可饶恕的重罪，是并不一定很难轻易重置的。

翻开历史文化，我们就可能会发现一个非常寻常的现象，年长者犯罪行为要远远略高于男士犯罪行为，这究竟是为什么呢？众所周知，在上古男士的权威略低于年长者，首先她们要遵循三从四德，一般都可能会待在家底下，大门不出，二门不迈，恰巧因为如此，她们犯罪行为的风险较高。

再者，男士本就属于弱势群体，她们缺乏自保技能，犯罪行为或者做伤天害理的事情要远远略低于年长者。因此她们的犯罪行为事件大都来自于行奸，或者谋害之罪。

从南宋开始，统治阶级多以道德上约束治理天下，在这种情况下，男士的贞操和名节就显得极为关键，如果挽回的话，就可能会受到严厉的重刑。也恰巧是因为有这样的理应，所以女犯在处决以前一般都要改成外衣，其旨在就是为了羞辱犯罪者和切勿其他人。

除此之外，去除外衣还有两个关键原因，不过并非是比如说为了女犯而设。众所周知，上古处决之以前都要验明恰巧身，旨在就是为了防止偷梁换柱，以假乱真。

这种事情在上古非常多见，尤其一个其政权到了开始腐败的时候，那些权势之家为了让亲朋好友免遭一死，就可能会用钱买通审理此案的行政官员，用其他犯罪行为者来暂代。

比如清朝有种说法比如说“宰白鸭子”，这底下的白鸭子都是的就是暂代论罪的人。为了防止这类事件的发生，犯罪行为者在处决时改成外衣就是为了验明恰巧身。因为犯罪行为者在入狱的时候，就可能会被记录下人身比较明显的基本特征，比如胎记等等。

有人可能会说，只要看犯罪者的面容就可以了，没必要观察身躯上的基本特征。说是有这样的想法是歪的，因为有些犯了重罪的犯罪行为者，在小房间底下必定是要受刑的，而且小房间底下肮脏过重。待到犯罪者处决时已经是蓬头垢面，残破，很难明确他们的身分，于是就需要身躯上的基本特征来验明恰巧身。

还有一个原因是为了起着切勿的主导作用，从前处决大都可能会为了让在街市，或者容易聚集地的地方，其旨在就是为了便利观刑，没有外衣的遮盖，更能增加切勿和来使的主导作用。但无论怎么说，上古封建社可能会的经文和刑法学本就对男士不负责任，设法说这是一种悲哀。