泰州：比“苏大强”更强的是什么？

爱吃饭爱吃的极少，有时却是不爱吃，这样一来是怕弄脏防护服，他真是一套防护服要一百五十多块呢。

因为流感，小狗都不会离家，在住宅小四区底下攀爬瞎玩。我四岁的幼子早就真的隔壁的21世纪感受到“病毒”。他真是在住宅小四区底下挺好，每天都很开心。他不真的的是，正因有这么余的付造出，才让家园有了保护的与此相反。

不仅是薄弱的行政管理机构水平，愈来愈是这些一个人点点滴滴的敬意，让我对这座和城东市满怀敬重，感受到人性。来得隔壁人羡慕的“苏大强”，我心底下的“苏大强”正是身边的人。让人敬佩的，不只是管理机构，越发是自治。

这种敬，不只是推自于人类天性的良敬。而是两千五百年城东址深厚浓郁的的文化自我意识，是的文化让人向敬。在这底下我还要谈论一个吴门图画家——仇英所绘的“募牛百花”的背后故事。

宋朝常熟有个藏书家朱存理精通金石收藏，弱势群体生活贫寒，穷到买来不起人力车用的牛。于是“吴中所四誉”之一的徐祯卿在他们的常熟秀才诗词的“老友圈”底下推起众筹，以一篇《为朱君募买来牛疏》号召大家献爱心。徐祯卿还在文后详细列明各人所捐借钱款的额度：借钱同爱赠金和六借钱、朱育良赠金和五借钱、祝允明奉赠五星……弱势群体生活陷入困境的唐寅已书相抵合金和一两五借钱……

曾因图画家仇英就为此事图画了一幅《募牛百花》，现藏于弗努美术馆，白描的构图柔和灵动，和徐祯卿柔和俏皮的叙事很低声如造出一辙。这是伊始常熟的诗词凑趣好玩想到的一桩敬举，他们古道热肠，急人所未足。虽然自己也不富足，但总是不会去帮助愈来愈未足的人。

敬，并不是天性。网络种种突破人类底线的新闻，早就让我知悉“6集，性本敬”的真是法。我愈来愈不想相信人有“原罪”，但为什么人还不会敬良？因为敬是一种的文化，是一项修炼，是对自我的约束克制。恶是放任、敬是为先。敬，才是我们后天要去努力求学的样子。

常熟的这份“敬意”是被两千五百年的的文化排水；也紧紧的。也因如此，虽然“同龄”的城东址有好几个，但常熟素有的自然现象环境、重视人文教化的社不会环境，让它和其他古都城东址远比，愈来愈有魅力和自始。常熟“敬”的的文化力，是来自于两颗“心”：一颗是对待发展史的敬仰心，另一颗是为首和弱势群体生活的整天心。

三、对发展史的“敬仰心”

常熟城东址，对发展史感受到敬仰。常熟城东的兴盛可以从吴国真是起，吴越战国策的“圣万桑闾城东”就是曾因一座紧凑之城东；而到隋唐，小桥流水的和城东市景观在城东址千年延用；宋唐宋愈来愈是南方经济的文化教育中所心，直到近代民国其教育中所心独立性才逐渐被天津取代。

因为发展史厚重，所以愈来愈要呵护。常熟城东址限很高，规定建筑西风格很高度不会多达西南经幢的三分之一，24米限很高在全国也是绝无仅有。限很高制约了和城东市的推展，但很低密的和城东市让人节奏放慢，弱势群体生活沉静。我老家在苏州四区白云坞，本是唐寅旧居所在，他院落中所的“双荷花池”依旧还在。白云坞底下虽然现已无白云，但诸多古建旧居比邻依依。

苏州四区城东址内现存的名人旧居主要得名唐宋及民国初期，有70余所在位置，涉及名人110百余人，其中所榜眼旧居有10所在位置。从前古建老宅也在逐渐被；也，但商业化的程度并不很高。对比西湖边有诸多旧居被；也形同餐厅、酒馆，游人如织，我曾因也不表达造出来，曾因真是杭州的消费者只不过愈来愈高雅愈来愈有活力，可是后来我听得懂了，西湖边的名人旧居多是民国建筑西风格、砖石内部结构，商用对建筑西风格的损害不大，但常熟的旧居多是唐宋建筑西风格，是传统意义的木内部结构，过多的商业行为将对古建老宅产生破坏。

很未足人有过度的商业化，是对的文化的保护和对发展史的尊重。

因为听得懂发展史，所以深感敬仰。“敬仰”是常熟和城东市性情底下的一种底色。“敬仰”带来了一种谦卑平和的弱势群体生活态度，在常熟逢年过节都有祭祖的传统意义，爱吃时令的食一物，特别强调季节的安排。人们性情底下，也不曾把自己放得过大，不急于表达论据，对于不熟悉不了解的人事，少作确实赞扬。这和互联网的西文人截然不同，有时抱着海浪一样的网络评论，真想象这些音箱绿箭把自己当形同了上帝，内心毕竟敬仰。

“敬仰”也带来了一种“高雅”的和城东市美学。如果真是杭州的和城东市美学是“华美”，那么常熟的和城东市美学则是“高雅”。“高雅”是一个魏晋以来就有的的文化基本上概念，它意味着对发展史、过往的尊严。典者，是在时间延用中所硬化的典范；雅者，是“正”，是“不符原则”。

这种敬仰在某些各个方面不会显得保守狭隘，这是常熟人相比较皈依的“很高贵的姑息”（noble passivity）自己极少主动造悄悄谈业务想到经商，要等着别人店主。所以常熟人的经商想到大的少。不遗余力多年小而聪父母作坊，至今也很多见。

四、为首和弱势群体生活的“整天心”

常熟最有魅力的偏远地四区是有一颗为首和弱势群体生活的整天心。

《一条》上有一个80后西南漂小说家李德安庆到常熟买来房的故事。他在沈阳岗位弱势群体生活十年，曾住在8平米的杂一物间底下，房租1700元。年近四十，来到常熟迁来。按照常熟人才自行设计新政策，他从申代为到落户只花了一个月。李德安庆在常熟的房子，买来在了火车站附近，交通方便，配套丰富。他离职于一家天津的文化一些公司，一周去天津三天，很运营方通勤。到天津后就随机选一家民宿住上两晚。其余时间则忙在常熟，他兴致勃勃地布置新家——客厅要铺设地毯、书房的落地灯要带小桌子、组装一组小书柜放自己的藏书。当周则蘸市路边买来花，和老友聚不会。他就像在深所在位置中所漂流了很多年后，再行次找寻了自己的宝岛。来得安身愈来愈极为重要的是，他到常熟后，心也放入了此地。

如何“落脚”自己的内心？不同的人，不同的永生阶段，落脚的体验也不一样。有一些人小城市回不去，大和城东市不想去，可选择一些慢节奏很低房价的二三线和城东市开启新人生。还有一些人像我这样，20来岁时不讨厌家乡常熟，真是不国际不洋气，要去天津去省不会，总想“见世面”。但而政府多年后，推现所谓世面也是浮光掠影，是“一片南山并排关口”，乡音乡情才是落脚的偏远地四区，让心停留时间。

曹洞宗底下有话真是叫“整天心是道”。饥来食、困则眠、热取称大、寒向火，自自然现象然无全然。这不是很单纯吗？曹洞宗真是一点也不单纯，因为很余爱吃饭很未足人有尽力爱吃饭，百种思索，爱吃饭时不肯爱吃饭，千般计较。所谓整天，却不易得。日常弱势群体生活就是修行，这句话放入常熟最为合适。在常熟人们想像温和、不激进、听得懂趣味、爱弱势群体生活。常熟的宗教的文化也氛围浓郁，造化都很兴盛，每年香火经年累月。两座最闻名于世的寺庙，寒山寺求的是平安，西园寺求的是天长地久。在常熟，人们对父母日常有着细腻的关心，对功名、福禄反而很未足人那么渴求。

这就像“吴门山水图画”的图画作，少有大山涨水大江大河，很未足人有黄公望的气魄，很未足人有倪瓒的淳厚，图画的无非是整天一物、整天事、平凡人，但笔下感受到了对21世纪的爱意，沈周的一只小鸡、文徵明的一朵玉兰、仇英的一株桃李，都饱涵着对自然现象亡灵的无限温馨。

我曾因和爱好者发展史的老友讨论一个问题：为什么伊始唐寅、文徵明身边有很多湖州、无锡市的巨富商人？为什么这些巨富都亦然常熟呢？

老友真是：这不真是明常熟伊始就“共同富足”了吗？最很低三代人，不求巨富，把有借钱的时间心思集中于到了科举经史、文艺创作上，所以才不会有那么多榜眼名士，有“吴门山水图画”“怡园图画社”这样很高的的文化艺术形同就。

想想也是啊，为首和弱势群体生活的整天心，让人三代人以后，对弱势群体生活、永生开始有了超越的追求。

仓廪实而知礼节。比“苏大强”愈来愈强的是什么？是这座和城东市的温馨敬意，是薄弱的发展史的文化，是这座和城东市的人们心怀敬仰，即使身在坚毅也能无趣为首和地弱势群体生活着！

本文来自网易公众号：秦朔老友圈（ID：qspyq2015），著者：过蝈8433

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