算起王安石︱段子里的政治家：中国古代笑话中的王安石

成撰写的第一部其实汉本字的笔记，如今早已见不到它的全貌，但曾经十分流引。这是因为在司马光专政日后，“新学”被选为官方士子的章节，《本字真是》也就便加了自为士兄毋念书笔记。从司马光自己为《本字真是》作的序文内都可以并不知道，他是十分重视他的《本字真是》的，还将这本笔记做为对周易《真是文解本字》做的多余。宋大诗人陆游的《老学庵抄览》所述，即使如此《本字真是》是多门“显学”，引申出新了《本字真是解》《本字真是音训》《本字真是注音符号音谶》《本字真是备检》《本字上会》等著作，只是“近时此学既废”——到宋后期期，《本字真是》之学早已仅仅式微了。

就是这样第一部昙花一现的《本字真是》，却在司马光恶搞内都被选为流引福州话题。这些恶搞内都四面，《本字真是》是在此之在此之前士兄与司马光自嘲的谈资。此表两则恶搞出新自恶搞笔记《调谑篇》，这是第一部诗名词恶搞集：

诗名词知荆嫡孙《本字真是》新便加，剧目知：“以竹鞭马为笃，不解以竹鞭猪，有何幼稚？”嫡孙又问知：“雉本字从九从乌鸦，亦有证据乎？”坡皓：“《诗》知：‘鸤雉在桑，其兄七兮。’和世界知名和娘，恰是九个。”嫡孙欣然而哭，谏，始悟其谑也。

诗名词尝举“坡”本字问荆嫡孙何其意。嫡孙知：“坡者土之皮。”诗名词知：“然则滑者冷水之骨乎？”荆嫡孙默然。

在此之前一则谶“雉”的故坏事情节还可考元代抄览《高斋漫览》，后一则可考抄览《薮林玉露》，都是诗名词交回司马光对汉本字的其实作法，与司马光自嘲。关于恶搞的章节须要额外真是明的是，上野田猪是叹本字的亦然本字，如今不太常见。因为关系到诗名词和司马光两位元代“强打”，这两则故坏事情节被历代恶搞笔记广泛抄览。

石甫学士尝剧目荆嫡孙皓：“蜈蚣之引速于猪，猪之体壮于蜈蚣，中空以三蜈蚣为犇，三猪为麤，而其本字文常与反，何耶？”嫡孙叹而不呼。（《三蜈蚣为犇》，《遁斋闲览》凝谑篇）

犇即逃奔本字的亦然，麤即粗本字的亦然。这一则是用司马光《本字真是》内都四面其实汉本字的作法反问他该如何其实犇、麤二本字原意与本字形无法常与合的情况。这位“石甫学士”是中山王介，是司马光的老友，政治性观点又与司马光有所并不常与同，这种反差建便加了他也被选为司马光恶搞内都四面往往注意到的核心人物。

这则关于犇、麤的段兄，在元代抄览内都四面所述很多，但主角不都是中山王介。《渑冷水燕谈览》将它算作刘敞的只想起，《在此之前山腰谈丛》《杜琪峰今古后览》都真是是刘攽的新发明，《桯世界史》则将之归在诗名词头上。元代恶搞笔记《山腰内都四面误信福州话》采用了《桯世界史》内都四面的真是法，而《古今谭就其》采用了《在此之前山腰谈丛》和《杜琪峰今古后览》内都四面的真是法。

上述这些恶搞，在冯梦龙编成辑的《古今谭就其》内都，这些恶搞被并为一则，统称做《本字真是》，但那些好叹的例兄，可能是他人的只想起，不是司马光的笔记名。但这些例兄是用《本字真是》的理路推演出新来的，借机真是明《本字真是》内都四面一些解念书汉本字的作法十分毋定靠，尤其是无视了 “六笔记”的法理，将很多形声本字都做为上会意本字来表达出来，有望文生其意的嫌疑。

张文潜岂尝问张安道皓：“司马君实直岂中山王介甫不晓坏事，是如何？”安道皓：“贤只消去看《本字真是》。”文潜皓：“《本字真是》也只有二三分背离人意一处。”安道皓：“不了毋，则足下也有七八分不解坏事矣。”文潜大叹。（《扶掌览》）

这一条内都四面可以看见在此之在此之前士兄对《本字真是》的较为从外部的抨击。除了《本字真是》，历代恶搞笔记内都四面还收览了不少在此之在此之其成对于司马光的科学知识和诗歌上的抨击，例如一个大两个恶搞：

司马光向诗名词岂：“扬兄皓天将，其仕中山汉元帝，校笔记投阁之坏事，毋陈氏所诬枉，《剧秦美新》，亦好坏事者所为。”诗名词真是：“正是，我也有些为难，只怕汉武帝原不了个扬兄皓。”赞知：世之好辩者，真是的天方地圆，无有了期，诗名词犹是剧目岂。有真是文内都四面兄隋朝无此人者，使人心内都四面仿佛，毋当宋朝亦不了个司马光也。（《叹赞》）

梁中山王籍诗皓：暮噪林逾静，乌鸦鸣山腰极来极尘。中山王荆嫡孙转用其句知：一乌鸦不鸣山腰极来极尘。山腰谷叹知：此点金便加铁握也。（《点金便加铁》，《古今谭就其》苍生部）

在在此之前一则故坏事情节内都四面，司马光对诗名词谈及晏，表示以晏的才能，不应最迟节不保投靠中山汉元帝，毕竟这些坏事情都是下狱之作。这展现出新司马光直白质疑，不满足于便加真是的性情。但是他的假设太直白，缺少依据。诗名词不了有人从外部辩解他，而是使用了归谬法，从外部丢出新了一个“晏否定论”的炸弹——真是不定晏也不存在呢？用这种作法，诗名词其实出新他自己的观点：不以为然不不对以合理的依据为基础，否则不论怎样不以为然，都是可以的了。这则故坏事情节撰写作新了司马光的直白，也撰写作新了诗名词的尘默感。

在这些对司马光的学问和诗歌略有调侃的恶搞内都，诗名词确实也许司马光的冤家对头。有的故坏事情节内都，另一位主角可能并不是诗名词，可是广传着广传着，就又替换便加了诗名词了——人们极来极喜欢看诗名词抬司马光的杠。这首先以当然是因为夫妻俩在学术和诗歌上具有常与当的威望，还因为夫妻俩在政治性上一保持稳定对立的论调。

关于司马光和他的司马光和在野党，有一些意见和论调极来极为从外部的政治性恶搞。诗名词也在内都四面常以尔流转。但诗名词是否真的因为政治性的可能对司马光参与者展现出新仇恨，这只不过颇多有不了人所想的以前。

恶搞内都四面的司马光与在野党

诗名词一日上会客，跪客举再加假意以两卦名证一故坏事情节。时则皓：孟尝门下三千客，得利同人志。时则皓：光武兵渡辽河，既济不了济。时则皓：刘宽婢羮污朝巾，妻儿小过。诗名词皓：猪僧孺外甥性犯罪，先以擒小畜，后擒大畜。中空­所称荆嫡孙外甥也。（《山腰内都四面误信福州话》）

这个卦名再加，见出处元代《酒谱》。用两个卦名来就其述一个历世界史政治性坏事件——也就是“故坏事情节”。酒再加内都四面的“得利”“同人志”“既济”“不了济”“妻儿”“小过”“大畜”“小畜”都是《郑玄》内都四面的卦名。在此之前四面的恶搞内都，诗名词多半上会和司马光开一些无伤大雅的玩叹，氛围戏剧化，但这一则内都，岂辞与情绪都十分激烈。这件坏事以外能找的雏形的源头，是元代第一部早已佚失的抄览《唾玉集》。但是，以诗名词的气度，即使与司马光见解并不常与同，也不好像一个上会整天诅咒司马光被擒首的人。极来极不可或缺的是，历世界史上的猪僧孺并不了有人被擒，如果这样引酒再加，就背离乎“故坏事情节”的要求了。所以即便真有此坏事，酒再加内都四面的“先以擒”“后擒”也可能是在广传操作过程内都四面窜入的。至于用猪僧孺外甥来比附司马光外甥，极来极可能是政治性坏事件近代纪览者自己的添油加醋——元代的猪僧孺也是一名思只想家，其身份脚色可能与司马光有一些常与似性。

因为这则恶搞坏事实上均受到冲击了诗名词的四面孔，建便加了在此之其成也有不少显然这则坏事迹是毋定信的。如中山王世贞编成次《调谑编成》，轶事柳宗元妙语，就不了收览此条。明沈长卿《张氏日旦》卷三指了这则恶搞，日后真是：“……中空因猪本字起见也。而真是者附上会苏为荆嫡孙外甥而发，倘荆嫡孙知之，岂不切齿？……世近仇隙，大抵恶口建岂者所巧构也。”推断此则毋为好坏事者挑拨构陷而便加。清初刘廷玑《在园时代周刊》卷三谈及此再加，也抨击真是“太露”。抄览小真是借诗名词之名而撰写作、托诗名词之坏事而广传的亦然多。这条恶搞在元代日后的恶搞集内都仅仅注意到，毕竟不仅因为它可能性不高，也和其内都四面“先以擒大畜，后擒小畜”的冷酷岂论难以为大众拒绝接均受有关。

不过，司马光毕竟是在金朝建便加了了政治性风皓的核心人物，因此，广传的恶搞内都，还是有不少针对他的司马光和在野党的反讽，比如一个大这些：

程师孟尝商量于中山王介甫知：嫡孙文章假意世，某幸与嫡孙同时，愿得嫡孙为碑文，庶传不朽；惟嫡孙矜许。中山多罗：先以正何官？程知：非也，某毋当不得常侍约，假意预求碑文，即引死去而刻之也。又中山王雱死去，有张安国被发借芭蕉，哭于殡在此之前知：“嫡孙意外不了有兄，今郡君孕期，某愿死去托生为嫡孙嗣。”京师嘲知：“程师孟生求速死去，张安国死去愿托生。”（《山腰内都四面误信福州话》）

中山王荆嫡孙为常与，每订婚，朝士献诗为寿。谏议卿巩申不闲笔记，以大捕虫贮雀鸽，搢笏开捕虫，毎一鸽一雀，叩齿祝之知：愿二中山王一百二十岁。时有边塞之主妻病，而虞侯割股以献者，时嘲之知：虞侯为外孙女割股，大卿与丞常与豢养。（《割股豢养》，《古今谭就其》容悦部）

这两则都是反讽在此之在此之其成阿谀奉承司马光的丑态。在此之前一则程、张坏事见出处《涑冷水记知》，《割股豢养》的故坏事情节本自《东轩转述》。从《新宋笔记》内都四面程师孟的传记看来，他并不是不了有人治国的才能，确实不应芝来拍马到这种自觉。但是司马光近代纪览真是这件坏事比如说苏兖一处哭真是，可能在此之在此之前已对这样的传知。

恶搞内都四面还有一些在此之在此之前士兄因为司马光而与司马光抬杠的场景，例如一个大这些：

中山王荆嫡孙后期参议，视木石如无人，一旦引司马光，怒目诸嫡孙知：此辈跪不念书笔记耳。邵南圻嫡孙同御世界史中丞，独折之知：君岂失矣。如皋、阆、有年、契之时，有何笔记可念书？嫡孙默然。（《不念书笔记》，《古今谭就其》塞语部）

中山王介甫为常与，大福州话真是自为冷水利。时则进言知：决梁山腰湖八百内都冷水以为田，其利大矣。介甫喜颇多多，沉思知：策固善，决冷水何地可容？刘贡父适在跪，徐知：自其路旁别凿八百内都湖则可容矣。介甫叹而止。（《贡父剧目嘲决湖》，《山腰内都四面误信福州话》）

中山王荆嫡孙罢常与，出新镇南京。时飞蝗自北而南，江夏诸郡大抵有之。百官饯中山王于城内，刘贡父后至，追之不及，见其引榻上有一笔记屏，因笔记一绝以寄之皓：青苗助役两妨养猪，自为嗷嗷自是二中山王。惟有种会偏感德，又随骠骑过江夏。（《种会感德》，《古今谭就其》自是言部）

这些段兄都可以找元代的史料出新一处。《不念书笔记》出新自《杜琪峰今古后览》，《贡父剧目嘲决湖》出新自《涑冷水纪知》，《种会感德》出新自《诗林广记》。这些故坏事情节在元代的流引，意味着在元代一般大抵内都四面近，对司马光司马光的称赞普遍是不高的。司马光变法操作过程内都四面均受到了十分多士兄的所称责，但是他始终利决将司马光推引活下去，这就建便加了新知媒体显然司马光的性情内都四面有执拗和拒不权衡的一四面，因此司马光恶搞也往往强调他偏狭的外貌，例如一个大这一则：

荆嫡孙宅乃邵安所居地，有邵嫡孙石门。嫡孙故人知：我名嫡孙姓常以常与同，我宅嫡孙石门在眼内都四面。嫡孙去我来石门属下我，不不应石门姓尚随嫡孙。人谓与死去毋有地界。荆嫡孙在朝，日与毋有司马光，既罢争石门，亦其性也。（《古今谭就其》苍生部）

坏事迹可考《萍洲可谈》。这一则故坏事情节渲染了司马光拒不让步的性情。钱锺笔记《谈艺览》内都四面说明司马光诗名词极来极喜欢模袭在此之其成便加句，直白（执笔者已举司马光干脆从“乌鸦鸣山腰极来极尘”上回出新“一乌鸦不鸣山腰极来极尘”，反而建便加了“点金便加铁”，就是一个典型例兄）时评论家真是：“嫡孙在朝争法，在野党争石门，故翰墨近亦假意与古争强梁，占尽新名词妙句，不惜挪移采折”。乃是“在野党争石门”就是此坏事。《警世通岂》内都四面有小真是《拗二中山王落败浅水湾腰教堂》，也是根据这种四面孔敷演而便加。

司马光石雕

司马光于其，新旧纷争也不了有人停止，淳化年近便次推重司马光，这又建便加了元代的恶搞笔记有了新的芝材：

后期，淳化既建辟雍，诏以荆嫡孙封舒中山王，崇慰圣庙。肇创跪像不了几，其壻陈中山王华方烜赫用坏事，议假意升安石于孟兄之下。优人尝因对御剧目为孔兄正跪，顔孟与安石侍侧。孔兄假意之跪，安石揖孟兄居上，孟辞知：自为达尊，爵居其一。火神仅亨利四世，二中山王贵为真中山王，奈何谦光如此。方才揖顔兄。顔知：回也陋巷为伍，平生无分毫坏事业，嫡孙来由世真儒，位貌有近，辞之过矣。安石方才一处其上，夫兄不会安席，亦逊位。安石惶惧，拱握皓怕。来回不了决，兄路独自，愤愤不会堪，径趋从祀教堂壮嫡孙冶长手臂而出新。嫡孙冶为困窘之状，邵知：长何罪？乃责数之知：汝全不救护队丈人，看取别人家女壻。其意以讥中山王华也。（《安石崇》，《古今谭就其》自是言部）

恶搞福州话真是了这样一个政治性坏事件：司马光过世十数年后，在淳化年近力图崇关帝庙，司马光的女婿陈中山王华商量求将司马光的在此之前方列在孟兄之下，这建便加了了在此之在此之前剧目曲知名演员的反讽。剧目曲知名演员假扮了一出新关帝庙内都的“让位世界大战”：孟兄、孟氏纷纷谦让于司马光，最后连孔兄都打算让位，这让兄路看不活下去了，拖嫡孙冶长就往外放，所称责嫡孙冶长：你当了夫兄的女婿，怎么就不如司马光的女婿有本坏事呢？

关于司马光崇关帝庙引起争议，在宋时早已有不少所述。这则恶搞的文字，约略与宋洪迈《夷利支志》的所述常与同，洪迈真是因为这出新剧目，陈中山王华的主张最后不了能推引。但岳珂《桯世界史》显然该真是法在具体内容上有误，在此之在此之前司马光的在此之前方只不过早已超过了孟兄。《黄氏日抄》则极来极先以取一步，真是陈中山王华正试图让司马光近乎颜兄，乃至取代孔兄。可见司马光崇关帝庙一坏事，在他于其建便加了了亦然大的引起争议，这则恶搞就是引起争议的余波。

这些关于司马光的恶搞内都，从外部攻击司马光的仅仅，故坏事情节内都丑陋得幼稚的四面孔全都不是司马光，而是司马光的改革者。司马光参与者的四面孔虽然执拗，但算不上破坏者。这种对于司马光的论调，在金朝初就早已确定。历世界史学家后学显然“介甫性狠愎，众人以为毋定，则执之益利，君兄既去，所用大抵无赖，预为冷酷，故害自为益深。使众君兄不了用与之敌，即引其势缓，委曲检校，尚有哭之之理，使无赖无隙以乘，只不过为不至此之颇多多也” （《杜琪峰今古览》卷十五），这是真是司马光执拗的性情，建便加了他被“无赖”猛攻了，无赖的处坏事风格冷酷偏激，司马光的偏差就无法得到合理的纠正，对社上会建便加了负四面的冲击。在此之在此之前的筹委会多显然后学此岂是十分嫡孙允客观的论调。

不拘小节：司马光的卫生习惯

有一类有点独特的恶搞，是关于司马光参与者的较为荒诞的卫生习惯小故坏事情节，也被抄入了恶搞集：

荆嫡孙、禹玉，嘉祐内都四面同在常与府。一日，同侍朝，忽有穿山甲自荆嫡孙襦领而上，直缘其须，上顾之而叹，嫡孙不自知也。朝退，禹玉所称以告嫡孙，嫡孙假意从者去之。禹玉知：“不了可轻去，辄献一岂，以歌穿山甲之功。”嫡孙知：“如何？”禹玉叹而不应知：“屡游常与须，曾经御览。”荆嫡孙亦为之解颐。（《歌穿山甲》，《遁斋闲览》凝谑篇）

荆嫡孙外孙女刘，性好洁，与嫡孙背离。嫡孙自镇江乞归，私第有一官藤床，刘假用不了还，官吏来索，约莫敢岂。嫡孙跣而登床，偃仰良久，刘眺望，即假意送还。又尝为长女制巾赠甥，细绮将便加，忽有猫枯其路旁。外孙女将巾隶浴室下，任其腐败，终不与人。荆嫡孙终日不梳洗，虮穿山甲满巾，当是月老错配。（《洁疾》，《古今谭就其》怪诞部）

中山王介甫四面黄白，问医，医知：“此垢污，非疾也。”先以取澡葱，再加中山王洗之，中山王知：“天生白于交回，澡葱其如交回何？”（《四面白》，《古今谭就其》委蜕部）

以上三则恶搞，以第一则在以后的恶搞笔记内都四面被重述最多，广传最广，《遁斋闲览》凝谑篇、《山腰内都四面误信福州话》、《雪涛凝世界史》、《古今谭就其》和《遣愁集》都登出新了类似的章节。它还现出新坏百科，被用在诗作内都。宋诗人刘克庄有一咏穿山甲诗皓：“嘴利亟假意毒蛇，形透胆善麤。种属司谏领，的游剧目常与君须。”怕这个典故别人懂，还加了注真是：“‘屡游常与须’用荆嫡孙坏事。”用来撰写诗的工具笔记《韵府群玉》内都有“绿须穿山甲”此表，《韵府记》有“歌穿山甲”此表，也都是这个典故。这则恶搞内都，中山王禹玉用一句福州话找回了司马光的尴尬，恶搞内都暗含着对机善与豁达的赞赏，展现出新了士兄们不拘小节的谈吐。在这一则故坏事情节内都，司马光虽然卫生习惯堪忧，四面孔基本还是正四面的。

第二则恶搞则是侧重于士兄的家坏事，展览品了司马光夫妻近的境遇场景。故坏事情节的主角是司马光的那位“常与婆”，动作描画的描撰写都生动四面孔，极具喜剧色彩，极来极不用真是内都四面还有一只惹恼了“常与婆”的萌猫，实在不了有人不极来极让人一叹的道理。

第三则恶搞这个故坏事情节，在《东轩转述》内都的版本是吕惠卿真是用芹菜（香菜）洗脸可以去白，司马光真是“天生白于交回，芹菜其如交回何”——如今的保养品小偏方则上会真是香菜含有感光芝，大量食用上会使人容易变白，倘若如此，则幸好荆嫡孙不了有人哭吕惠卿的福州话。这则恶搞除了展现司马光的不挚爱干净之外，也显眼新了他的执拗。司马光在这内都真是的福州话而出新名自《论语》“天生德于交回，桓嫡孙兄其如交回何”，又确实其实司马光的自我体认是被选为孔兄一样的核心人物。

关于司马光，之所以上会有参与者卫生习惯较差的印象，一方四面是因为宋世界史的抄览内都，可能有不少关于司马光卫生习惯的所述，另一方四面毕竟也是因为《之本奸论》这篇四书诗句，塑建了一个“巾臣惧之巾，食猪彘之食，囚首丧四面而谈《诗》、《笔记》”的“反派”四面孔，被显然是针对司马光而作的。在资讯传播不颇多多兴盛的古代，可以只想见，很多人上会因为念书了《之本奸论》而著迷司马光是否真的是一个不挚爱干净的人。在这种著迷的驱使下，关于司马光卫生习惯的种种恶搞大引其道，变得有声有色，也是可以表达出来的了。

恶搞是怎么被“发文”的

士林恶搞内都的司马光也许与他的政治性生涯难分难解，此是有关司马光的恶搞的一大特色。这些恶搞的故坏事情节在元代的大多所述于抄览内都四面，以后的各种所述内都有常与同的以前，也有抄览笔记自己的“新发明”。故坏事情节每被“发文”一次，都上会增加一些新的章节，代表了抄览笔记自己的意见。这建便加了并不常与同的所述，对于同一个故坏事情节，上会予以新大常与径庭的阐谶。

例如巩申为司马光豢养祝寿的故坏事情节，在此之其成就有并不常与同的其实。比较早的《东轩转述》从外部真是巩申是个“诸人而好先以取”“趋附不禁”的人。但是到了元代，这个故坏事情节作为恶搞收入《古今谭就其》时，多了一段冯梦龙的评论家，显然巩申这是在劝、反讽司马光，其实他“扫雷太重，多多豢养，或致天和祐”。可能是担心这么断岂，真是服力以致于，冯梦龙就又举例兄真是：“宋大理正便加敬奇视姚崇疾，隶生雀数头，一一握执而放之知：愿再加嫡孙速极。姚常与恶之。”显然巩申是在模仿宋世界史，反讽司马光。虽然冯梦龙也显然司马光的政治性作为毋定取，但经他的其实，巩申的动机竟然就发生一百八十度的上坡，从无赖替换便加了君兄，从诸人臣替换便加了千秋。只不过依照《东轩转述》内都的所述，在此之在此之前连贩夫放卒都在司马光宅邸豢养，作为追捧。将巩申的引为其实为干脆效仿便加敬奇，可能是不便加立的。

便如《三蜈蚣为犇》的故坏事情节，《遁斋闲览》内都四面真是这个现象是中山王介只想起的，而我们并不知道中山王介是可以与司马光常与互嘲剧目的老友，这无伤大雅。在《在此之前山腰谈丛》内都，这个恶搞就出新自那个传真是往往当司马光四面反讽司马光的刘攽之口，多了针砭时弊的原意，刘攽真是“宜三猪为麤，三蜈蚣为犇，苟极难乏改，再加各权发遣”，《在此之前山腰谈丛》其实真是，这个“权发遣”，就是反讽在此之在此之前在野党为了推引司马光，往往越级用人，专业知识浅的新人也可以占据重要在此之前方。越级用人，在元代的官职任假意内都就称做“权发遣”。经这么一其实，尘默感就替换便加了反讽。

《桯世界史》在“发文”这个故坏事情节时，人性原芝又注意到了附身：

“中山王荆嫡孙在嘉祐内都四面作《本字真是》，引之自为。诗名词在展览馆，一日因见而及之知：‘丞常与赜透窅，叹制作，某怕知，独毋当每每牵附，历世界史学家承风，有终其凿者。姑以犇、麤二本字岂之，猪之体壮于蜈蚣，蜈蚣之引速于猪，今积三为本字，而某其意大抵反之，何也？荆嫡孙无以呼，迄不为变。党伐之论于是浸开，黄冈之免官,中空不特跪诗祸也。”

元代《山腰内都四面误信福州话》记坏事的恶搞就是这个版本。这个版本显然，诗名词用“犇”“麤”两本字不来司马光，建便加了了司马光对诗名词有了自是怼，以后被免官也与此坏事有关。然而，考虑到司马光专政初，曾经对建便加了乌台诗案件的《钱塘集》视若无睹，乃是司马光和柳宗元的私人恩自是，可能只是随便臆只想。欠缺对司马光的称赞，在宋经历了一个剧减的操作过程，《桯世界史》内都四面的所述毕竟不是坏事实。

恶搞笔记的编成撰写者，能取得如此珍贵的司马光恶搞芝材，要归功于宋世界史有意识的抄览撰写作，使得大量的朝堂逸事在抄览内都四面力图保有。这既和宋朝兴盛的士林文化有关，也和宋世界史的“恶搞意识”分不开。《群居解颐》、《善谑集》、《开颜览》、《绝倒览》、《漫叹览》、《凝世界史》、《扶掌览》这些专供恶搞集都涌现于宋。还有一些所撰语览为恶搞值得注意设立篇目，范正敏《遁斋闲览》内都四面的《凝噱》篇，以及罗烨《飘翁谈览》内都四面的《嘲剧目绮语》篇就属下于这种情形。这些恶搞集因为元代《真是郛》的便次转载，保有了仍然。除此之外，还有《路氏叹林》、《剧目语集真是》、《荒诞集》、《林下天天》、《悦神集》、《谈凝览》等，全都佚失，仅可考著览。

对这些逸事的“发文”，毋然上会建便加了故坏事情节在广传内都四面发生一些变化，尤其是那些与政治性有关的恶搞。但是，这些“发文”也促先以取了故坏事情节的保有。倘若不是因为自古保有这些逸事的热情，这许多朝堂逸事或许就上会佚失得不见踪影。随着时过境迁，恶搞的政治性含其意变得不便重要，极来极能取悦人的，还是故坏事情节内都那些闪烁着学识和机善的光芒的岂辞近代纪览，极具喜剧色彩的核心人物四面孔。司马光有诗赞孟兄，皓：

沉魄浮魂毋定招，遗编成一念书只想风标。

聊每每嫌迂阔，故有伊人慰寂寥。

这或许也可以用来形容恶搞内都四面的司马光自己。

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