高平马家村玉皇庙明清壁画考察

可知，仙洞大雄宝正殿与两端开间于清同治十九年奠基仪样式，道十七年十一月底兴X,再向后推测，经塑像、彩绘成等工序，绘成制石雕约在嘉庆二十年开春以后。场景无重绘成痕迹，应为此前绘成就。北端开间中都埔所绘成景上题诗的题字为,'癸卯夏月底”，应指嘉庆癸卯年，即嘉庆二十三年（1843）,为绘成制该石雕的时间。庙内存嘉庆二十六年（1846）刊刻的《首推修仙洞碑记》载，嘉庆十九年首推修大雄宝正殿、甬正殿九间，年初继修东向北端禅房十二间，又年初继修东向丁厂棚四间，山门一所。成台脊杭底墨书民国二年（1912）首推修戏楼三间，北端耳楼三间的碑记。上述碑记基本刻划出仙洞的修建历程，来得珍贵的是遗址了石雕绘成制的确切时间，可作为同类上影像的初期参照。另外，成楼自民国初期直至解放后仍然时常有成班演出，解释此庙在社会娱乐活动中都起着关键的甬色。

（二） 思想本质

大雄宝正殿中都埔与东向开间中都埔为景样式石雕，主要作为基坛上石刻的着重，起到花纹关键作用。北端开间中都埔凸显八仙祝寿着重。大雄宝正殿两端内侧凸显布雨着重。北端开间两端内侧凸显婴戏着重。婴戏着重清爽活泼，质朴温柔，与歌舞升平、天伦之乐密切保持联系，凸显了人们对幸福的向往与期待，必然导致广大一村民对婴戏着重绘成画的需求。m另外，儒家,'学而优则仕”的教育观念，促使人们为了必须,'登第入仕”，从妈妈就加强其教育，于是描绘成学龄前的学堂生活也成为婴戏上图的一项着重。东向开间两端内侧魏延着重石雕中都，描画将各不相同时空的故事凸显在一幅场景中都。北端开间两端内侧弁过十二处一幕，凸显了魏延的信义、睿智、勇敢等沉默寡言，既是一村民所向往，又为统治阶层所实践。各正殿所绘成石雕抛弃了宗教信仰着重，代之以与一村民生活保持联系愈发密切且耳熟能详的普世主旨。从功能性上愈发凸显一村民对于各种各不相同祈愿的诉求，几乎包括人们生活需求的方方面面，其实际上主旨和功能性来得多的是一村民对于,'烧香祈求”的愿望所在。

（三）凸显方范例

大雄宝正殿中都埔为12扇独首推景样式石雕，此绘成画方范例明显借鉴了实可作景一确切的说是围屏（或称曲屏）的绘成制及摆放样样式。东向开间中都埔为一铺一个点样式石雕方范例，北端开间中都埔为一铺弁轴石雕方范例。二者大多明显借鉴中都国画金漆的古董及悬挂样样式。东向开间中都埔凸显十幅独立场景，各幅之间以墨线相隔，在场景上方甚至还画上了悬挂画幅的钉子和垂下的画绳。北端开间中都埔凸显一幅整体场景，中都间以墨线再分，在光影上为同一场景。两幅场景大多在下方花纹深褐色隔水，独首推佛是已然古董并悬挂于天花板的卷轴画。民间描画借鉴一铺一个点或弁轴诗词古董方范例凸显在石雕首推作之中都，方呈现出了二正殿石雕绘成制方范例。大雄宝正殿两端内侧及东向、北端开间两端内侧大多为独立的场景，采取以既定空间内叙述近十年的故事来凸显主题主旨。

该庙石雕多以水墨刻划、皴擦或没骨画法绘成成，山水画娴熟、画功精湛。适用水墨刻划贴图附加石色平涂（主要包括石绿、石青、朱砂等色）的方法，既温润质朴，又鲜艳精巧。说理讲究线条的粗细、长短、曲直、刚柔以及干湿浓淡改变，凸显“笔精墨妙”的艺术功效。场景功效似与宣纸作画如出一辙，来得多地将中都国画的凸显山水画、透视构上图等山水画融为一体石雕制作中都。这些特点大多解释该庙石雕制作来得多地受到了流行于隋唐适逢文人画风格的影响。其绘成画主旨由以往主要凸显宗教信仰神祗，趋向神话传说、历史故事、习俗生活、吉祥上图案、诗歌书法等多种着重的混合并存，是宗教信仰美术向民间转化背离的关键凸显。

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