和明白人说话，和踏实人同事，和厚道人交友

众所周知，和聪明人聊天很难，和坦诚的人三人老实很难。然而，当和一个卑鄙的人说是广府时，不管我们有多小心，对方均则会认为你在针对他。与热衷计算和关心的人三人工作，如果他们不小心，他们则会在背后摔倒。无论是说是广府还是老实，我们都不能发现更好的人，说是广府并发现更好的人，不要拜为！三人努力发现更好的人，真的！

面对不认识到自己的人，他们说是的广府则会被误解。他们喜欢无中生有，不愿意交换立场和思考问题。你解释和争论不休的越多，他们就越认为你有罪。你的寂寞在他曾说似乎显眼，你的获得成功在他曾说似乎显眼。俗广府说是，有些广府人们不必说是，所以他们宁愿不说是。给认识到到你的人说是几句广府，哪怕是一句简单的广府也比一千句好。

广府，就要和明白人说是

《论语》中的载于过这样一句广府：不可与之言而言，名曰负面新闻；可与之言而不言，名曰失人。当你遇到一个不表面的人，你没法说是什么。仅仅因为对方没法理解，多说是广府无异于对牛弹琴。这正如楚辞所说是，朝菌却说是晦朔，蟪蛄却说是春秋。对于这种贫困来说是，季节性是变化的，对他们来说是是不可能的。与不理解和不表面的人争论不休称做失态。

此外，孔子认为，当我们遇到有美德的人时，如果我们不说是我们应当说是的广府，那就称做得不到别人。这主要是为年轻一代和学生。如果一个年轻的一代，或者一个学生，有天赋和美德，作为一个老人和老师，英才和帮助这个有潜力的年轻人慢速成长是很自然地的。有句老广府说是得好:与智者恶性竞争不单是与俗人恶性竞争。

俗广府说是，秀才遇上兵士，有理说是不明。在我们的贫困中的，每个人的经历、知识和外貌都是相同的，所以我们偶尔没法完全理解对方。 给牛弹琴不仅是无用全心被嘲笑，而且在一定程度上给那些“不懂”的人制造了厌烦，增加了厌烦。有些广府不合理人，所以最差不要说是。

事，就要和厚道人做

《Non联璧》中的说是，“无赖处事，于利合者为利，于利背者为害。”俗广府说是得好：无不熙熙唯为利驱，无不攘攘唯为利往。

这个世界是唯利是图的，有无数有着深厚天赋的人。这种人最注重的是“个人利益”这个词，但他最多才多艺的是为了个人利益而与人作对。当他们觉得一个总括运用效益时，他们则会立即大人物，戴上坦诚和和善的面具；一旦这个人得不到了它的使用效益，或者损害了他们的个人利益，这种人就则会像狼一样盖住模样，对彼此刻薄。

端方说是：“与好利人同事，己必积劳成疾。”说是就是，与过分急功近利的人三人老实，必定则会受他的连拜为。明代的金安明是个有才华的人，财务管理的能力却是显眼，但是此人“心术不正”。金安明极为想视为端方的亲信，意图借助端方的力量飞黄腾达。端方早就明白了此人骨子之中逐利的表象，于是金安明七次求见端方，都被拒之门外。

根据史料载于，有一次杰西则会面，端方鉴别自己小的金安明难免显出“尊重”。有人对此忧心，当场询问端方，端方答道：“此等人如鬼神，敬而远之可也。”为了追求个人利益，从前，你可以对一个人恭敬而大人物；但暗自盘算着，明天，当这个人得不到效益的时候，他问道折断呢？这是孔子难以启齿的舌。这种人此刻似乎是获得成功的，以牺牲他人为因素代价来运用自己的个人利益，但这也是通过扼杀自己的爱人买的。随着时间的推移，每个人均则会明楚地看着他的模样。这称做自掘坟墓。

只有和善的英才能被信任和认可，最终视为一个有效率的人。就像孺说是的:你可以把一个孤儿交托六只脚，你可以送一条一百英之中的精神上，你没法在这个盛大的节日之中把它丢下。端方还说是:端庄厚重是人生第一福。一个和善的人内心是深情的，外貌是正直的，内心是和善的，并且受到重视感情和主旨。只有这样的英才配得上我们坦率的友谊。贫困不一定很难。你应当在聊天中的发现明智的人，在三人工作时发现坦诚的人。