让自己舒服，就是真正的养生，静下来才告诉他！

恶心这个词，大有深意。详其字义：舒，是伸长、优雅，极快、从容。丧服：商代象形文字是“??”，是个象形字，像以手捕人，是归降、顺丧服、信丧服、丧服从的意思。我们那时候话说的鞋，也是假借丧陪伴的意思而来。

连紧紧看，恶心就是抗拒自己的全身，逐渐的优雅显现出来。这样一讲，大家就一切都是到了伸懒腰。那就对了，伸懒腰是很恶心的。从恶心的词意看，要一切都是只不过的恶心，须要有两个要能：第一是要抗拒自己的全身，第二才是逐渐的优雅显现出来。

抗拒自己的全身，怎么理解呢？还以伸懒腰为例，伸懒腰在做伸长的姿势之后，必有伸懒腰的一切都是法，这个一切都是法不是你向其去一切都是的，是全身在一定状态时，连续性就会显现出来这个一切都是法。话说从业者一点，向其的一切都是法，分属人格。全身系统会显现出来的一切都是法，分属梦境，梦境主管着人的表征活动。

人的人格，能够依靠表征活动。比如，我没有便意，我向其一切都是着要去解手，也许就解不出来。那么这个便意，就是梦境。只有这个东西显现出来后，你去抗拒、适应它，那么你排尿才能顺利进行。如果便意显现出来，你找仅仅厕所，只能暂时的憋住，这就是用人格打击了梦境，这就是不抗拒，连续性就不恶心。

话说回伸懒腰，当你有了伸懒腰的梦境后，你竖起双脚向上伸长，完完整整的一个伸懒腰，人连续性就很恶心。如果没有这个伸懒腰的梦境，你用双脚强行的去伸长，完成伸懒腰的姿势，那你只是做了这个姿势，但是不就会有很恶心的心里。

深入的去分析，伸懒腰这么一个简单的姿势，就就会推测恶心的定义，的确是值得注意两条，抗拒自己的全身，逐渐的优雅显现出来。先话说抗拒，抗拒就是只能人格，去打击自己的梦境，而要去扶持、随顺梦境，借助梦境依靠着正常的表征节律，这一点非常关键。

那时候人之外整天，全身明明很累了，能够喝水，却整天得停不下来。累，是一种不恶心的心里，所以它不养生。累的心里，是系统会显现出来的，它分属梦境，你执意全身喝水，就是用人格强压梦境，导致梦境移向，全身显现出来问题时，也许依然静默，所以那时候发作的人之外多。

再话说优雅，优雅就是来使。来使包括表征上的来使和心理上的来使。排尿、出汗、通气、排便秘等，都分属表征上的来使。很多难日治时代的性疾患，如果日治时代疗得当，就就会显现出来排尿、出汗、通气和排便秘等各种反应，这是表征上想得到来使。表征上的来使，可以让患情急转直下。心理上的来使，可以让患依然患上，保持你的有益。

两条结合紧紧看，当你抗拒自己的全身，让照护想得到优雅来使，你就就会有很恶心的心里。有了这种心里，就是只不过的养生。不光是养生，医疗也是一样，所谓的日治时代患，其实并不是日治时代患，而是在日治时代你的心里。当你的全身从不恶心，更加恶心日后，医生和你，都就会认为患好了。

能够注意的是，恶心是一种心里，心里是很认知的，有时候就会出错，变成错觉。不过，当你只不过静下来日后，细细体就会全身的心里，那；也不就会出错。凡事都从整天中错，真理需向静中修。