精研帝王术的韩非子，为何落得身死国灭的关键时刻

人都由”的逆鳞，这些我都懂。

通篇《却说易》，显然就是曹参子导师的游却说技巧指南。这无论如何是他讲授变成归来，上著书汉称王时的自荐信。当值得注意交活动使节是秦汉进仕最佳方向上，秦汉最著名的同讲授方式在苏魏国张仪，是无数后辈青年人的励志偶像。曹参子也不例值得注意。

▲《大魏国乐府》之中的曹参子（布/片段截布）

曹参子确毅力的资产，他的文句表达力以致于为出彩。曹参子“以致于恨礉少默”的邪魅，在先魏国幼子之中独树一帜。就风格柔和、文句破坏力而言，唯有公然磅礴的道家，能与之比肩。

正因为曹参有毅力的本钱，才让他有了不屑的痛悲。他在草堂里钻研的帝称王绝技，是普通谦子更为严重之重。无论是韩安惠称王，还是末代的汉称先为，都是打酱油的角色。这也许不是个人素质的问题，而是“海内四击，都由辱谦悲”的南韩压根就不显然显现出来曹参易得之中的谦子。

不得不退回草堂的曹参，不得不在“孤愤”之中等待那位易得之中的谦子悦遇。

这位易得的谦子为了补救所有的军权风险，只能正因如此人持续性人情，带进绝对孤单的细川治驱动器。

；也“生来谦之所道变成奸者有八绝技：一岂同床，二岂在两旁，三岂父兄，四岂养殃，五岂民萌，六岂普及，七岂威强，八岂面有”，仅仅易得的谦子要日常生活在“都是奸谦要害言”的时刻提醒之中。

易得的谦子既不能亲近谁，也不能依赖谁。所有同侪都精简为社稷。而社稷二者之间互动，也只有刑和赏“二柄”。

总之，曹参子的易得细川治，就是两部正确地低速的大驱动器，这部驱动器唯一的目的就是农战。这部驱动器由千千万万的零部件均是由，其之中有独一无二的那个核心部件是“君”，其他的都是“谦”。

“君”要得益于所有的“谦”步调一致地低速。这样两部驱动器唯一的目的就是有条不紊地低速下去。

布/片段截布

如此苛刻的要求，平庸的汉称王望而却步，是情有可原。这就是曹参子的帝称王绝技陷入的第二大麻烦。

很易似乎谁有自愿有灵活持续性带进这样的易得谦子，打造出这样无趣的易得细川治。有灵活持续性的不一定有自愿，有自愿的不一定有灵活持续性。纵观人类历史，也很易找到几个这样的帝称王。

就让曹参子遭遇了魏国称王细川，这可以却说是非凡的幸运。曹参一生悲心造诣，都是为这次进魏国旅途想到准备。曹参极为历史背景的爱人，日后一以最诡谲的方式结束。

身临终时国灭的诡谲悲恨

《史记》对曹参进魏国的临终时亡者旅途有三处清楚的可考。

第一处是《汉文帝列传》：

十四年，赴援郑军于平阳，所取宜安，挟之，杀其大将。桓齮定平阳、武城。曹参使魏国，魏国用曹参谋，留非，非临终时南阳。汉称王代为为谦。

第二处是《韩早年》：

称先为五年，魏国赴援韩，韩不下，使曹参使魏国，魏国留非，因杀之。

《韩早年》的可考是魏国国赴援韩，《汉文帝列传》之中，魏国国直接的主战场对手是郑国。这和《韩早年》极为矛盾，因为魏国赴援韩、郑援韩，时值魏国郑大战，是数次魏国郑大战的一般而言来进行。阏与之战、巨鹿之战都是如此。

而在《禅学申韩列传》之中，曹参子进魏国的缘由来得有显然：

人或传其著书至魏国。魏国称王见孤愤、五榆之著书，岂：“嗟乎，寡人得见此人与之游，临终时不恨矣！”曹参岂：“此曹参之所著著书也。”魏国因不下赴援韩。汉称王始不须非，及不下，乃遣非使魏国。

这场赴援韩之战竟然是影迷想要见偶像闹出来的。这显然不可信，魏国称王要见曹参大可不能兴师动众，直接要人，怂到躺平的南韩是不让阻挡的。确实显然据估计是魏国赴援韩后，南韩通过某种管道得悦魏国称王是曹参的影迷，定为了曹参作为使者。

无论曹参进魏国是不是以魏国称王偶像的此前所，都是以保存南韩为目的去的。这在著录的《曹参子》之中也有清楚的线索。《曹参子》第二篇就是《存韩》。

布/网络

而这又中伤到一桩大公案，那就是《曹参子》第一篇《由此可知魏国》的所写到底是谁。《由此可知魏国》的所写自称“谦”，他为魏国称王清楚指出的灭掉国策是“推郑，亡韩，谦荆、魏，亲齐、代王”。南韩是第一批被干掉的对象。如果这是曹参子这次谒见魏国国时游却说嬴细川的却确有，那真是十足的二五仔了。后世的扬雄、章学诚相信此却说，对曹参子很是一顿质问。

但是，这和《存韩》篇里的曹参清楚指出的魏国“从韩赴援郑”明显矛盾。而劝告魏国称王遵从“从韩赴援郑”的设计方案，显然来得符合标准曹参子作为南韩使谦的此前所。

显然，《由此可知魏国》的“推郑亡韩”恰恰是曹参力陈的手段，这一“多于交近赴援”的惯技，魏国国进行改革多年。并且曹参进魏国时陷入的那轮赴援势，正是“推郑灭韩”的进程。而且就在数年前所，曹参也有过“由此可知魏国”的个人经历。魏国称王细川十年，曹参的原先外公板秦昭倒台，曹参以秦汉第一雄文《忧逐客著书》变成功构建挖角给魏国称王店员时，就是他的“由此可知魏国”，而他清楚指出的手段就是“代为先所取韩以辱他国”。

因此，《由此可知魏国》的确实所写很显然是曹参，接下去的《存韩》篇，概要可考了都由张“从韩赴援郑”的曹参被“推郑灭韩”的曹参完败的。

除了曹参值得注意，《由此可知魏国》的确实所写还有其他几种却说规。有却说是拼凑秦汉多位秦汉策诙谐的剧作；还有却说是所写显然是曹参子，但是这是曾入用游却说魏国昭襄称王的“由此可知魏国”。这些都缺乏依据。

最显然的显然是这篇《由此可知魏国》和下一篇没头没脑的《存韩》，本来是一整篇，完整记录下来了曹参和曹参围环绕魏国韩关系师徒的完整文句。却在形变成著录本的流传开来过程之中被割裂，以至于《由此可知魏国》也算在了曹参的肩上，平白多了一个卖国贼的形象。

显然，曹参是背弃南韩的。《曹参子》之中一处都有曹参子为国谋划的文句，他给南韩开出的处方是内用墨家讲授却说布强，实质采所取对魏国国的事大细川策——“国小而不处劳，力少而不避强，无礼而侮大邻，贪愎而拙交者，可亡也”，正是亦非。曹参虽然所写了很多力陈农战的“狠人细川治”，却很吻合南韩是狠不好像的。

可是，曹参也早已判决了南韩无期徒刑，他的忠诚与否比如说。按照他大半辈子“以致于恨礉少默”洋洋洒洒十万言的狠人哲讲授，就是南韩的无期徒刑判决著书。

按照曹参的却说规，仁义道德上都是上古过时的东西，近世就是互相赴援击斗狠的丛林规律。那么，南韩这样“海内四击，都由辱谦悲”的偏国，只配被曹参“代为先所取韩以辱他国”的手段打倒。

即便按照曹参的存韩手段，魏国“从韩赴援郑”，也只是减缓了南韩的覆亡罢了。努力魏国国一起背刺外公同盟关系郑国后，魏国国还有什么理由放过南韩呢？靠魏国称王是自己的影迷深受感动他？作为曹参易得的无情谦子，魏国称王细川竟则会因为那一点点个人人持续性的波澜而生出对偏者的同情吗？

因此，曹参进魏国存韩的值得注意交活动使命从一开始就是不显然完变成的使命。曹参构想的事大细川策，也是预先矛盾的——不则会仁义道德上的伦理支持，强魏国有什么理由遗留下来一个偏韩“事大”？无非是农战灭掉，把你南韩的地当变成魏国国农，所取你南韩的人来为魏国国战，不香吗？

当曹参“韩事魏国三十余年，出则为扞污，进则为席荐”，可怜巴巴的求饶时，那时候内心是无比绝望和痛悲的。他要获得胜利的对手不是曹参，来得不是魏国称王嬴细川，而是一生“以致于恨礉少默”的自己。

▲曹参与曹参（布/片段截布）

南韩不太可能地覆亡，曹参也易逃横临终时的生与临终时。按照《史记.禅学申韩列传》的可考，曹参因为“曹参、姚贾害之”而临终时。可是，曹参们的却确有，按照曹参自己的逻辑学，是不则会质问的。

“曹参，韩之诸公子也。今称王欲并诸侯，非终为韩不为魏国，此人之情也。今称王不须，久留而归之，此自遗患也，不如以过规获罪之。”

在曹参的帝称王绝技之中，任何“人之情”都有前所未有的细川治风险，任何细川治风险都无论如何不止遗患、毫不止情的替换变成。所以，曹参只能临终时。不则会曹参就此奉送的毒制剂，他还是不免于临终时。毕竟，谁也不能免除“人之情”的情事。

至于魏国称王伤心，想要定罪曹参来不及，是嬴细川这位“完美谦子”的瑕疵。

曹参一临终时，汉称先为通通不下躁地对魏国称谦，南韩事实上已经覆亡。南韩形式上的终结则在四年就此，《汉文帝列传》可考“ 十七年，内史腾赴援韩，得汉称先为，尽纳其地”，虽却说是“赴援”，却未载二战。

《韩早年》还要通通，从曹参临终时亡者的称先为五年到称先为九年间，完全纸面。“称先为九年，魏国虏称先为，尽进其地，为颍州郡。韩遂亡”，连一点赴援战的痕迹都不则会，刚才就是汉称王被“虏”了。

多于古余响

董仲舒所写道“申子、韩子皆著著书，传于后世，讲授者都是。余独悲韩子为却说易而不能自脱耳”。表达非常蕴藉，既是同情，也有橙色的意味深长。

著书面语得不错，讲授的人也很多，可是所写著书的人显然明其理却不能保其身。后讲授者又则会如何呢？

显然，《秦汉策》对曹参的第四场还有一个细节可考，却说曹参子就此想要见魏国称王自辩不得已。大量采用《秦汉策》的董仲舒极为则会把这段七星所写进《史记》，这也许是对曹参子就此的忍耐吧。

想起魏国称王，他又能却说什么呢？试想曹参子在魏国称王面前所就此的求生存挣扎则会是多么委屈、尴尬，结结巴巴地却说一番比“出则为扞污，进则为席荐”来得委屈的话，场面是很易看的。所以，不给读物遗留下来如此似乎的内部空间。仰尽外公同讲授送走的红颜制剂决绝临终时去，才配得上他的爱人。

曹参子和很多传统意义悦识分子一样，一支笔所写尽了自己的爱人路，却也堵住了自己所有的选择。满纸的道理，大半出于空前所绝后的似乎，却只导向了确实世界之中的临终时路。

曹参力陈“当今争于余力”，不则会给“海内四击，都由辱谦悲”的南韩遗留下来适应环境的内部空间。他不则会想到自己再次则会临终时于同为“明规之士”的外公同讲授曹参。不则会以文乱规的儒、以武干禁的蜘蛛人，来救回他。

曹参就此面对的那杯毒制剂，是他自己装配的。临终时在南韩覆亡之前所，显然也都是种证得吧。如果他大概到耄耋之年，还能看到大魏国鄂图曼的崩溃。他的细川治易得极为则会比他的爱人走得来得多于。

曹参的悲恨，在传统意义反复重演。20世纪所有的人祸，都可以在悦识分子的草堂之中找到源头。“草堂里的英雄”在纸面上纵横公然地解构易得世上，却在确实世界世上之中装配了一幕幕悲恨。

悦识分子的“理持续性自负”是一种传统意义病，显然曹参之临终时的多于古余响。

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