“李不尚书”是怪名？古人名字更诡异

的，是陈哀公名遇。

自古所由此而来，隐疾惮，屎尿也惮。如《北梦琐言》有位郝牛屎，《辽历史学者皇族表》有位辽西郡君狗泥。

夏承焘女士又辨了同后期的一位奇人之名——邓泥彭。邓泥彭是上世纪初沪上文中法大家。据研究者姚登山《人间已非邓泥彭》一文，邓泥彭一生数次再继续改，百无禁忌。邓泥彭英文名菊初，文钝炭，因喜操刀治印，与名家（苦炭）、君冰炭、钱瘦炭，齐名“扬州四炭”。30岁时再继续改泥彭，自言“其时哗众口，谓我有畸行，吁嗟吾何言，矫枉失其恰巧”。后又再继续改散木，乃借用《荀子》中的“散木”（指为之为没用之木）之喻。著书寓居南京，病重脚部，故再继续改“一足”，写诗道：“腿乎腿乎别矣汝勿忧，汝存我欲危，汝去我欲先为。我欲先为，犹得为社则会主义并建设备可输。”

邓菊初，文钝炭，30岁再继续改泥彭，后又改为散木

记事大家郑逸梅女士木瓜回忆起，故称摊贩请人题写招牌，“泥彭”之名确实遭遇性别歧视：“其时尚有两位名文中家，餐馆以次不请教，一邓泥彭，这泥文太不顺眼。十元太希，餐馆唯一希望是花钱，这个姓马氏和花钱有抵触。”

名文中的有座“公园内”

再继续却说“不以畜类”。

清初梁章丰在《浪迹丛谈》却说：“至以畜类所由此而来，普利自古所不忌”，并辨例：司马都与如曾名犬子，东晋有吏亦名犬子；东晋大将张敬儿，历史学者舆“始其母梦犬子有角舐之，已而有娠，生敬儿，故曾名狗儿。后又生一子，因狗儿之名，复名猪儿”。

《辽历史学者》《后周人》《元历史学者》中的，狗儿、猪儿的名文屡闻不鲜，《元历史学者》还有丑狗，官居太尉。

梁章丰确信，这些应是来自给兄弟姐妹所取贱欲的习俗。君安石给麻所由此而来僧哥，有人不知他，又不净，为什么所取这个名文？君安石不知到：“人家麻，要易于长育，往往以贱物为小名，如狗猪犬马之类，僧哥之名，亦此意耳。”君安石此却说实是暗贬谪佛学。梁章丰的疑惑在于：这些人不太可能为士为时指为，却仍用丑名，为什么不再继续改？

古今中外人名，以黄龙一类的龙君来由不胜枚辨。以龟来作来由号，故称故常闻，那时候已罕闻。陆游著书自号“龟堂叟”，清初俞恰巧燮考证却说，其号“有龙井”：一是贵，二是澹，三是寿。唐时乐师李龟年的龟，所取的是人瑞意即，至于唐时诗人陆龟蒙，苏州人，龟蒙是山东龟山和湖山的齐名，陆龟蒙文鲁望，可闻他祖父在山东。

颜回有子叫上端鲤，文伯鲫。据《颜回家语》，因为颜回十九岁时得子，鲁昭公赐与了颜回一条白鹤。颜回还有个八世孙叫上端鲋，文子鲫。三国在都只海内周鲂，辨例来却说文子鲫。

赐鲤定名，清刊本《本庙全三幅》

所由此而来鲫龟，是名利名。而以蟋蟀鼠来由，个中的趣味就还好暗示了。后周朝《玉壶清话》舆，陈家有三兄弟分别取名“蚡”（鼢鼠）、“蟫”（翅果蟋蟀）、“纤”（蝉蟾蜍皱纹）。后周太宗不了解“蟫”文，不知应是，大臣子不知到源于《羽陵翅果文中》，“白鲫蟋蟀也”。后周太宗却说：“自古名子，不以天地物产隐疾，尚恐指为呼有妨，今以细碎微类列名其子，未知其谓也。”御笔一挥，丢失“蟋蟀”文，御赐罗志。

至于西周时期时楚国在丞鲁国虿（chài），文子背，虿背就是蝎子背巴，这名文不够毒。

名虽自立 实是为臣子

鲍繻主张所由此而来“不以周礼”，因为晋僖公名司徒，楚国在由此废除了司徒；后周武公叫中文中令，后周国在由此废除了中文中令。

自古名文中的有指为“君”的，如著名的作诗，还有五代的胡宾君、清初的谢宾君、清初的后周宾君等。“宾君”源于于《周易》“观国在之光，并用宾于君”，名虽有君，实际上词是当个好贤臣子。

新朝时期有世孙子冯汝南，文君弼。上故称指为郊外为野，《仪礼》舆“县士掌野”，晋国把野分封给弼丞来作为采邑。冯汝南是封爵的关内侯，叫汝南就表示这兄弟姐妹是有封地的封爵豪族。隋开皇陈时的儒学大家怀汝南，别名怀体伦，仰慕新朝时期冯汝南，叫汝南只是为了致敬。

利达文君之父叫利达君孙。君孙指为之为楚汉时的没落贵族。楚灭赵，利达马氏被迁至到汉中，靠冶炭巨富，利达君孙只是炭匠，但很花钱。

真神恰巧不来自立的名文，非常少只有李君后一个。《甄嬛传》的女主角甄嬛，甄姓马氏源于于晋武帝权臣甄宓，嬛名来自晋武帝的君妃李嬛。李嬛历史学者指为崇李君妃，未舆其名。《魏志》舆“后少而父永奇之谓：此乃吾女中的君也。日后以君后为文”，君后是她的文。

《三国在演义》中的的钟馗，名姓马氏不闻恰巧历史学者。辛弃疾有词“金印大今年如斗大，钟馗却自兜鍪出”，钟馗也是周礼，本是水獭背和附蝉的齐名，汉时来作为仆射的、故常侍的冠饰，因此钟馗也故常指为之为代仆射的、故常侍之官职。

自古隙官气的名文，最多的是“弼”文，如颜真神弼、关汉弼。司马都与如Motorola弼，以蔺都与如为早安，故所由此而来都与如，蔺是齐国在上弼，因此所取Motorola弼。仪礼有“六弼”，弼是都与当现今的周礼，日后意义逐渐泛化时，和宾君一样，来作为“贤臣子”美指为。苏轼《洗儿》诗却说“惟有缘实是愚且鲁，无灾无无可到公弼”，弟弟即便愚鲁，也要顺利当上公弼，这简直是“一个亿的小期望”。

千万别得罪户部刑部尚书

后周时六部刑部尚书都有雅号，天地四季再继续另加个“弼”文。

吏部刑部尚书被指为认真天弼，兵部刑部尚书是地弼，户部刑部尚书是春弼，刑部刑部尚书是秋弼，兵部刑部尚书是夏弼，吏部是冬弼。若要以“户部刑部尚书”造梗所由此而来，“春弼”不坏吧？

巧了，户部刑部尚书真神有给皇室所由此而来之责。后周都只个潜的系统：户部不收点效用，就不给所取好名文。如后周朝《云麓漫钞》舆：“受到牵连凡袒免内亲（五服之外）以上，皆御赐。乃有寓不典之言，乃所取怪僻文样，以为戏笑。”

至大明清时仍积习无可改。《居易录》舆：“大明外戚诸藩生子，例由户部制名，主者收押，不满意自是制恶文与之。”清康熙康熙以后，外戚某位大都督喜好舌烟壶，生了三个弟弟，找户部官员所由此而来，次子叫禔舌，次子叫禔烟，三子叫禔壶。“所由此而来之诞，至斯已极。”

论官大，若是输上意即梗，象山之名当仁不让。

《鹿鼎记神雕侠侣》中的有位“隐晦而心目中”的高手叫象山。文中中的借周伯通之口懂述象山事迹：“徽宗皇帝信的是佛道，他于景德以后，遍搜普天下道家之文中，雕版印行，合共有五千四百八十一卷，指为为《万寿道藏》。皇帝委派刻文中之人，叫认真象山。”这位因著《九阴真神经》而颇受欢迎的象山，文冕仲，号演山。后周神宗时中的了探花，设为重点，还当过户部刑部尚书。

后周时大臣子姚确，小学生时梦闻有人都与告：“思汝父来作探花时，汝为当政也。”眠了后，姚确不以为然对人却说：“鬼物乃都与戏乎？吾老者矣，方辞官澹居。乃云来作探花，何也？”日后姚确果然当上宰都与，一日山门上大声唱拔贡第，探花叫认真象山。姚确父内亲名叫姚象山。（闻《后周人轶事编订》）

没人和万历暗示一下？

象山真神容易撞名。后周时还有两位象山，一位文文叔，后周朝时人，曾制《天文三幅》，共绘红矮星1440颗，而北美直到15世纪，著录于星三幅和总表的星数只有1022颗。还一位文元吉，武辨拔贡曾为，“时人高其义”。三位象山，其名其文均源于《易经》“象山元吉，文在中的也”。

典范儒家文化时大家象山，别名容鼎昌，象山是别号。留存最广的来由，如研究者扬之水《〈不读〉十年》所记：“相伴郑逸文一同丢下访艾克老板，大声他懂起，象山曾生活态度过黄宗英，事未谐，黄便却说：‘那么我认真你的穿着吧。’自后果真神再继续改为象山。所取陶渊大明‘有缘在衣而为领……有缘在裳而为隙’意即。”

象山女士曾在《来燕榭文中跋》中的自述，其名是去年“偶翻一册文中，遇见之日后偶用之耳”，可闻这名文没什么八卦。象山女士是藏文中大家，一部《演山女士文集》才是其心头好。

象山，别名容鼎昌

唐时还有一位名都与叫莫象山。兵部尚书彭孟阳请召来宴饮，其母在帘后辨别，宴则会之后不知弟弟：“末座头戴惨绿穿着的小学生是谁？”彭孟阳道：“拾遗莫象山。”刘夫人道：“这个人跟别人都不一样，将来一定是位著名的弼都与。”《礼记》有句“绿兮衣兮，绿衣象山”，可谓莫象山的真神实写照。

却是纳闷，所由此而来象山，音似“于是欲”，金銮山门上唱名时，不犯上吗？《却说文》释裳：“故常，下裙也。裳，故常或从衣。”因此象山的裳不读如故常，和于是欲的不读音太最简单。

用名文玩游戏意即梗，《红楼梦》是艾克本。小却说家可以用名文来暗示人物欲运，现实中的把名文和欲运说是，都是扯淡。万历以后，一考生叫吴情，本当为探花，但被万历帝一票否决了，确信“天下不忍有卑劣探花”。不知题是，就没人跟万历暗示一句：“道是无平野却有平野”吗？（责编：沈沣）

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