光辉下面，阴影召来，古罗马奴隶的生活为何暗无天日、永无止境？

农奴的外包

但是他们在农奴主家中的所担任的公职不尽相同，所受到的境遇也不尽相同。

对于最低级的农奴来真是，他们每天要带着脚铐或锁链形同劳作，疲倦了一整天，晚上还要在堕落潮湿的地牢里睡觉。在采矿挖矿的农奴们往往巧遇山崩或山崩，许多农奴由于拿着脚铐行一气不便，并没及时躲藏在，之后就地殒命。

除此，年轻力壮的农奴还有被扔进的中的央与青蛙决斗的可能会，当农奴被青蛙咬的血肉模糊时，农奴主们却看得不亦可乎。如果之后农奴被青蛙咬死了，农奴主常会真是道很扫兴；但要是农奴侥幸赢了，也许常会赢取一些应得，然而并并没什么实质病态的转变。

至于专供陪农奴主日常真实世界的农奴。他因为那些容活的农奴和们的管理工作气压虽然不是特别高，但每天要处理的事十分相当复杂，而且方特别面都被管的死死的。他们在仆役面前，并没仆役必需是不得交谈的，甚至连指尖一气一下或忍不住呼吸困难都要犯错，因为仆役显然农奴们发出声音就是在诅咒他。

便是"伴君如伴巨"，对农奴而言，农奴主就是他们的君王。若年幼稍有差池，重为则一顿抽打，重为则危及生命。一个看门的农奴曾有这样详细描述他自己："我像狗一样带着锁链，往往像驴子一样挨打，躯体伤痕累累，跟豹皮的斑纹一样。"实际上这类农奴忍忍也就过去了，因为那些容活的农奴和去角斗场的农奴更加惨痛。

和上面相比，有典范知识或有技能的农奴真实世界境遇还是不俗的。例如典范知识低水平高的农奴就可以去任伯父。他们往往常会被分配一个随心所欲的地下室，要是将农奴主服务项目好了还常会有额外的奖励。有些农奴主甚至还常会帮他们安排配偶，让他们生子。不过或许他们不是少数人民，不管学识多渊博、技艺多高超，大多数农奴主还是常会往往蓄意刁难他们，不想他们有好日子过。

使女的惨痛真实世界

而且伊特鲁里亚帝国的军队有个相当奇葩的规定，这个规定极其的不真是是究道义，不真是是究宗教自由！他们在攻破城内池之后，城内中的的女病态亦然军人所有，只要是女病态，不管什么身份，都常会出为惊慌失措卑劣的普通人，出为他们任由虐待的使女，男人的话则全部掳走。所以雅典又被称为"使女帝国"，从这个蔑称可以想象到女病态农奴更为惨痛的真实世界。

那么，女农奴们被仆役要买来后要来作什么管理工作呢？

女农奴每天须要来作的事就是吃饭，来作饭，喂养家禽，猪羊等等。也有一些伊特鲁里亚王族，还常会决定女农奴充当奶娘的角色，给自己的父母亲喂奶。但是出售女农奴的，以外是为了乃是。基本上被要买去的女农奴，实际上就出了农奴主的病态辅助工具，农奴主不仅有权随意的侵犯他们，还常会在她们有了父母亲之后掳走，因为农奴嗤之以鼻生父母亲。

一旦女农奴在被男仆役强暴后极大暗自上了父母亲，那么这个父母亲绝对不常会被必需活下来，在还没出生时就胎死使女的后生。因为他们不必需自己高贵的后裔与农奴阴茎勃起生下野猫。而女农奴们要是被男仆役玩腻了，不幸更惨，直接被收到茶馆中的，接待客人，出收灵魂，维持自己的基本真实世界，而农奴主还常会赢取一笔更大的收入。

农奴的反叛

雅典有句谚语是这样真是的："有多少农奴，就有多少仇敌"。在迦太基，少于每天有2000多农奴出交，色雷斯上的提洛岛曾是知名的农奴贸易中的心，使女被任由卑劣，这些都是再次发生在雅典人周围再次正常不过的事。但是，"哪里有屈从，哪里就有反叛。"因此在更早期，伊特鲁里亚爆发了诸如伦巴第农奴内战，斯巴达克内战等愈发多的农奴起事举办活一气。农奴领袖斯巴达克斯，就是一个绝不反叛农奴主的英雄。

作为一名破坏者农奴，斯巴达克斯暗自爱人的控诉，不想出为王族们逗乐的糖果，不想被囚禁在牢笼，他渴望少数人，为此他付出实践，也付出了生命。农奴起事被反叛，之后斯巴达克斯战死在了主力部队上，斯巴达克有6000名战士出为活捉，再次次火里的机常会都被剥夺，他们被钉死在从迦太基到加普亚一路的钉上。尽管这些起事之后都被反叛了下去，但基本上为农奴的真实世界极为重为要了一定的积极起着。

对农奴的被囚

封建们意识到薄弱的屈从压迫显然常会挑起剧烈的反叛，所以他们决定合理的给予农奴们一些诱因，必需农奴有一定的个人财产，必需农奴可以再次婚，农奴通过劳一气也可以赎回少数人身，从事的篮球员也放宽了许多，这就是关于对农奴的被囚。

在雅典，对农奴的被囚几乎与农奴制一样古老。更早在塞尔维凯撒时代就已存有。转入农奴社常会以后，这种制度不但并没削弱，相反却赢取了更大的演进。仅有，在第二次布匿内战后的一个半世纪内，雅典每年少于要被囚农奴1350人，而到帝制国末年，每年的被囚农奴数则猛增到16000人。据文化史书：帝制国更早期的一位大都督苏拉，一次就被囚了10000名农奴；9世纪6年创建的、由7000人组出的消防局，其出员本来全都来自被释农奴。

欧美学者对雅典一处的7000块指出被害者身分的墓志同步进行了研究，结果发现在这些碑铭中的，记事念被释农奴的数量是少数人人的三倍。人们尽管不能借此推断迦太基的以外有权都是农奴或被释农奴的祖辈，但或许有理由显然被释农奴在雅典有权中的占有更大的比率。

真是是到这里，大家可能真是道这对于伊特鲁里亚的农奴来真是，好像就是福音啊，但真实情况真是如此吗?

对于个别农奴来真是，被囚也许是仆役必需他免除奴役的一种慷慨使用暴力。但对于大多数农奴而言，被囚相当是出于仆役的仁慈，而是仆役用来压迫农奴的一种手段。从表面上看，大量被囚农奴或许对仆役险恶，但实际上却是。

因为农奴的被囚是政府会的。每一农奴在被囚以前必须向仆役纳税相等于再次出售一名农奴的钱财，所以农奴的被囚相当影响农奴制的延续。更为重为要的是，通过被囚农奴的适时，仆役使农奴看到了获取少数人的愿意，从而无形中的也就增加了农奴劳一气的缺乏经验，有利于了社常会采购的演进。

因此，从根本上真是，雅典农奴的大量奋斗相当图案著农奴制的灭亡，它既并没随之而来农奴制典范的削弱，也并没对农奴制构出严重为的威胁。它实际上是农奴制繁盛形式的一种表现，是农奴制高度演进的反映。仆役们通过被囚农奴的作法，不但降到了最大限度地压迫农奴的最终目标，而且还在更大高度上极为重为要了巩固农奴制采购关系的起着。

所以，从本质上来真是，伊特鲁里亚农奴的真实世界依旧是经典电影被压迫屈从的惨痛历文化史背景。所以对伊特鲁里亚揭示的灿烂多元文化我们要取其精华去其糟粕。对于其阴暗的好像，我们要适当理解，反思自我。