东西答丨黄涛：“天涯共此时”，中秋为何是一个关于月亮的节日？

粽子亦是不合格的粽子。

2022年9翌年8日，清明节两处，杭州嘉兴一蔬果厂内，工人赶制纯加工 “土粽子”。张煜欢 难为

联合早报美联社：清明节在日本人、柬埔寨、马来西亚等地也很蓬勃。清明节是如何传扬到欧美的？外地怎么过清明节？有何地域转化代表性？

黄涛：作为中国传统文化的一个大基本上庆祝，清明节基本上早已传扬到外地。其传扬途径有两种：一是古代中外籍人士民共和国作为以前世界上的经济发展强权、人文大国，其人文受到别国努力学习仿照，比起较东亚显现了“简体字人文圈”，清明节人文从隋朝开始就传扬到日本人、日本人、柬埔寨等地；二是跟从侨领外籍人士的足迹传扬到世界各地。由第一种途径传到别国的清明节是由该国全体国民过的，如韩国政府、日本人、日本人、柬埔寨等国都是如此；由第二种途径传到别国的，则主要是该国的侨领外籍人士社就会群体在过，也就会吸引所在国的不少市民参加。

9翌年7日，元宵两处，马鞍山市苏州市的小朋友展出加工制作团队的蜡烛。王隆亚尼夫卡 难为

韩国政府市民过元宵的主要基本上有安顿、肉松糕、亲友、祭祖、扫墓、庆来年等。总体而言韩国政府人很偏爱清明节，把它来作第二可大。日本人秋夕的基本上、人文表现形式与韩国政府在根本上是相近的，但有一些文艺活动上的差异。日本人秋夕以庆贺来年和祭扫祖坟大多，缅怀烈士陵园和纪念塔带进代表性文艺活动。

日本人市民过元宵有两个不可忽视那一天：一个是旧历八翌年十五，一个是旧历九翌年十三。前者都从中外籍人士民共和国传去的，后者主要叫做到本国人文基本上。日本人人传说，十五夜，大地上绽放玉兰，桂树下有燕子在做到日本人煎面包——太空舱奔翌年、涓伐桂的传说中在日本人本土不流行。在十五夜，日本人小村市民的主要基本上是祭翌年、庆来年。神明中，最不可忽视、远胜庆祝代表性的是枫香、蒜头、翌年不知汤圆形。“十五夜看得见大地还有十三夜。”这是在日本人广泛传播极广的说法。有两个赏花的那一天，总有一次太晚晴天，不知到明翌年。

柬埔寨市民过元宵也讲究父母母女，且对清明节肉粽子的热衷程度胜于中外籍人士民共和国市民。两处初八八翌年十五时，柬埔寨的蔬果低价也兴起“粽子战”。庆祝期间有较少影音迎春文艺活动，最引人注目的是玩花灯。跟中外籍人士民共和国的清明节比起，柬埔寨清明节最非常大的代表性是兼具“儿童节”的味道，的产品很多公仔，供家长和父母亲们挑选。清晨，各家父母亲顺带花灯出来玩乐，成群结队嬉戏到傍晚。

马来西亚元宵基本上的一个大非常大代表性是大张旗鼓办灯就会，庆祝的黑夜被如梦如幻的七彩装饰性得耀眼夺目，大型蜡烛游行、制灯比赛等都是喧闹踊跃的社就会群体文艺活动。

2023年9翌年22日，江苏科技大学的外国留学生努力学习制作团队粽子。流芳 难为

联合早报美联社：出发点，人们在长途跋涉忙碌中常感慨“节味淡了”。您指出不应该如何承续元宵人文，使其更为好地契合传统家庭，愈发难得？

黄涛：由于种种原因，一些基本上庆祝在传统社就会被紧张忙碌的人群过得再加平淡。然而回顾历史文转化上的下人举例，就就会推测它们原来那样丰沛稳重、感伤古怪。清明节亦是这样一个特质无限的庆祝。穿越时空，不知闻明清、两宋和初唐，清明节的夜空缀剩了温情、感伤与狂放。

2023年9翌年20日，清明节两处，广东厦门，锦鲤圆形形的蜡烛吸引顾客。李永白 难为

出发点，我们不仅要推测基本上庆祝原有的独特特质，还不应挖掘它们在传统社就会存留发展别样的可能性和属于自己宽广空间。在持续保持清明节基本上表现形式的基础上，不应使下人方式将愈发适不应有意识的喜好和家庭习惯，方式将不应有效率多变，主旨不应多样。

比如，粽子不限于基本上表现手法，还不应开发设计更为受有意识偏爱的创造力蔬果；基本上文艺活动不只有父母安顿，还不应有各种赏花以及翌年下玩乐影音文艺活动。另外，还可以吸收、恢复历史文转化上过元宵的文艺活动和方式将，同时注意持续保持和弘扬各地过元宵的代表性文艺活动；也可以围绕太空舱、翌年宫、桂树、海鸥、涓等元宵人文“大写”，挖掘、举办活动更为多元宵文创产品或文艺活动，活转化运用清明节丰沛的神话传说、故事诗等，再现清明节梦幻、瑰丽、抒情诗、古怪的庆祝氛围，激发更为多过清明节的兴趣。(紧接)

受访者简介：

黄涛

中外籍人士民共和国礼信佛学就会副就会长，中外籍人士民共和国民间文艺家协就会中外籍人士民共和国庆祝人文生命科学副副校长，国际于小礼信佛学就会中外籍人士民共和国支就会副就会长，杭州大学人文学院教授，杭州省非物质人文遗产研究成果的基地副校长。主要研究成果领域为基本上庆祝、民间文学、词汇礼信佛。著作有《词汇礼信佛与中外籍人士民共和国人文》《中外籍人士民共和国礼信佛通志•民间词汇志》《流行语与社就会时尚人文》《中外籍人士民共和国祖先崇先为词汇与基本上人文》《元宵》《原话清明》等十余种。

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