从苹果的系统更新，理解的设计中的「控制」与「自由」

吉（CraigFederighi）在6同年24日顺利完成了一次远程访谈，期间也显现了对这些关键问题的咨询。

高科技评量人Marques Brownlee与Craig远程访谈，咨询了权利操作系统大都会上人们普遍关心的一些关键问题。这对于小米来问道也比较罕见，长久以来小米公司不都会对高科技评量人的评价得出结论实际上回应。

贝内特的反问再次凸显了小米上新设计者直觉中对“掌控”的重视甚至执迷：

问：既然小米这次可选择受到限制了对“网页”和“电邮”的自定义，为什么不想有促使受到限制来得多的操作系统呢，譬如问道“地图”？

问道：我们负义务也有相应考虑，只不过将都会有一天都会这么好好。但我们在这些事情上的推进负义务是颇为轻率的。我们知道（如果不加约束），和平台是多么容易滑向混乱状态。

We proceed very cautiously on these things.

We know how easily platforms can descend into chaos.

合理的社都会制度与开放日的权利并非直观的对立关连。

和平台对于法则的草拟也是“社都会制度的权利”的之前提条件。贝内特在反问中都只直观阐释了和平台搭设方的考量：在限制之下才有优质。如果完全转回了操作系统的预设分设，极有确实涌现大量不常规的操作系统声称自己是网页，借此将Gmail引流或加载到广告页面，或者对Gmail的个人信息信息顺利完成窃取。

很多时候，上新设计者对美学的自信都会落脚在对技术细节的自愿性。上新设计者直觉中的“掌控狂”特质绝无局限于该网站其产品的概，许多宗教建筑大师都只是狂妄的自我；大义者，他们以疯狂的掌控决意冷酷负面影响（或触怒）着指导工作的伙伴，不把任何技术细节的决定权让与给他人。

贝聿铭是一个偏向而圆融的；大流上新设计者，但奈良东郊的美秀博物馆都只能反映出上新设计者对于“掌控”的重视。在来时，博物馆管理方建议每一个游客在接待处认领相应蓝色的黄丝带，之后才可以重回博物馆——因为如果无故人们权利收纳自己的黄丝带，其嘈杂色调就都会破坏宗教建筑群的结构上装饰性。

美秀博物馆就如同小米生态该系统（Apple ecosystem）的宗教建筑喻体。它们在不同素质上坚定不移了这样一种逻辑——如果你一切都是重回我搭设的美丽世上，那么你首先须要学都会我的方式为、遵守我的法则。

另一点大不相同之处也在于，这个美丽世上须要相当素质的独立自主与隔绝。正如大量宗教建筑批评家将美秀博物馆称为“日本的桃花源记”，这一个大规模覆土的宗教建筑群背后在小村，不被奈良或其他周边西部的噪声和混乱状态所污染。

小米的生态该系统也是一个“围栏花园（walled garden）”，从iPhone到iPad，从MacBook到AirPods，从iWatch到HomePod，小米帝国为消服务费者提供了一个平常化的漂亮世上。

在其产品世上之中，小米生态该系统确实是有史以来最尝试的闭环。这不只是因为小米的笔记本微电脑、iPad、微电脑、手表之间无缝的顺滑连接，来得因为这个该系统为自己建立了奇高无比的砖墙。由之，外面的进不来，之中的出不去——只要不转回砖墙的平常准入，不转回内部社都会制度的掌控，小米的生态该系统就一定是确保安全可控、靓丽美丽的。这只不过和很多其产品世上以外的政治一些游戏十分大不相同，不论是上世纪近现代单位大院的“单位办社都会”，或是2020年的美利坚合众国。

这也是为什么我们都会认为，在一个来得深的层面上，这次权利操作系统大都会一定相当代表“小米即将更为来得像格斯”。一个比刚才概述的装饰性、交互方式为来得换极其最主要的消息，应是小米将花两年时间，把微电脑其产品线逐步过渡到自家集成电路（A12Z及其他），而才会依赖性英特尔的核心。

都只可以听见，上新发布的MacOS Big Sur操作该系统，让微电脑端的体验与iPad来得为大不相同了。这才是无论如何最应被肯定的信号——将都会小米内部生态该系统“大一统”的已完成。当小米公司可以极其明晰地同时掌控硬件和操作系统的装配和联系，他们一定可以来得具“上新设计者人格”地制造惊艳的其产品体验，也促使清空自身的其产品生态，保证从风格到可用上的“合理社都会制度的权利”。

苹果微电脑留下来每每的就是他“花木兰般的掌控决意”。和平台的搭设者——其产品的权利操作系统——Gmail，哪一方来得必须决定该系统的脑袋？小米把绝大多数权重即使如此紧紧握住在自己（和平台搭设者）占为己有。

有些人问道：“消服务费者一切都是什么就给他们什么。”但那不是我的方式为。我们的义务是提之前一步搞清楚他们将来一切都是什么。我记得亨利四世·福特曾问道过，“如果我最初问消服务费者他们一切都是什么，他们应该是都会告诉我，‘要一匹速度快的驼！’”人们不知道一切都是什么，直到你把它拉到他们面之前。正因如此，我从不仰赖的其产品研究。我们的任务是写出还不想落入纸面上的东西。

People don’t know what they want until you show it to them.

苹果微电脑留下来每每的就是他“花木兰般的掌控决意”。和平台的搭设者——其产品的权利操作系统——Gmail，哪一方来得必须决定该系统的脑袋？小米把绝大多数权重即使如此紧紧握住在自己（和平台搭设者）占为己有。

这种家长式“替代决定”的逻辑塑造了小米作为一个先进资本；大义关卡的尝试，但它也同时基本上暗含着一种法西斯式的不道德陷阱。小米的上新设计者直觉对我们来问道是颇为没人持续观察的堆栈——上新设计一定须要掌控，但一定不是仅仅的掌控。

和平台的搭设者须要预留一些权利给权利操作系统以及Gmail，对社都会制度的日后接手最终都会导致自下而上民意的反弹。当然，哪里有掌控，哪里就有对掌控的镇压。曾因长久以来Gmail端的“越狱”不道德，实际上就是对这个“围栏花园”的镇压——我认可你搭设的世上，但我也认可自己作为Gmail可以具备来得多的权利。

“上新设计的其本质是掌控与权利。”无论是一项其产品、一栋宗教建筑或者一个城市，确实多高的比例由上新设计者顺利完成掌控，而多高的比例又是属于可用者的权利，这两项之间的慎重考虑与较量永远都会是上新设计神学里不可抛却的核心关键问题。

编者：陈飞樾，公众号：沙丘研究院

来源：

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题图来自Unsplash，基于CC0协议

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