藏区住家的白帐篷别随便进，当地人：进去容易，出来难

鲍尔：“正是这种多民族性强迫多民族与多民族密切关系相互间不和。它们很像森林里面的松树，都想要傲然分立，但在地下地底，它们的顶上却盘结交错，在顶部外海，它们的茂盛却相互间依偎。”

每个大都都有每个大都的传统习俗，就拿里面国来说道，里面国有56个多民族，每个多民族其本质都有分属自己的多浓郁，而且有一个特色，他人毫无疑问无法理解，但是本多民族的人必定颇为崇敬。里面国是一个有信仰者的国家政府，而人类如果不能信仰者，也其本质无法来得好的境遇下去，尤其是对于一些在在偏远南部的历史悠久多民族而言，他们对于多民族的儒家文化以及特色就来得加的崇拜。在他们的自始是，多民族看来是大于个人身份的，别人毫无疑问可以对他们本人不容忍，但是却绝对不允许对他们多民族的儒家文化以及特色有任何的质疑。

一. 应容忍多民族传统习俗

多民族传统习俗也分属多民族儒家文化，多种不同的多民族有多种不同的传统习俗，例如有的多民族吃素猪肉，而有的多民族则有自己所信仰者的某个人身份物。对于多民族的传统习俗，我们要尽可能的容忍，自己可以对此表示疑惑或者不看法，但是对于其他人的多民族信仰者，我们确实无需好好的巫女以及容忍。无论如何稍有不慎，我们都很可能可能会惹恼别人，让他们以为我们是狂放不羁之人。而在多种不同多民族的多种不同传统习俗之里面，蒙古族也或多或少有着一个多种多种不同的儒家文化，那就是关于蒙古族妈妈的外遇事宜。

如果去过西藏南部的人，无论如何都可能会认出，在西藏南部的一些道交叉路口底部，常有粉红色的屋子，而粉红色屋子之里面当然是寄居人的。不过，多种不同于一般的屋子，粉红色屋子之里面居住的不是别人，而是一些婚前的妈妈。所以，常有人说道，昌都交叉路口边的黑屋子别随便后下，而土著也给出了一个理解，那就是后下去容易，出来无以。听好像看来有一些恫吓或者威胁的意味，但事实却的确如此，无论如何之里面寄居的都是一些婚前的妈妈，而她们之所以在道交叉路口底部另设屋子，也是有原因所在的。

二. 粉红色屋子里面的妈妈

我们都知道，在草原南部看来根本无法认出有建好好像的房子，都是都是屋子或者蒙古包。之所以有如此多的屋子和蒙古包，看来是因为草原上境遇的都是游牧多民族，而他们一生仅仅都在迁移当里面，就是为了需要跟随着季节寻找到最好的穴居之处。因此，屋子和蒙古包就成为了最为畅通的住所，一个屋子或者一个蒙古包，就是这户人家所有的家当，而不论他们到哪儿，都可能会将自己的家抱着，将会只要寻找到山脚下可以安家的大都就行。

而交叉路口边搭好像的粉红色屋子，屋子之里面寄居的婚前妈妈，看来也是蒙古族的一个传统习俗，她们实质上住在粉红色屋子之里面的目标，就是为了外遇。看来因为草原上境遇的人无需到处相聚，常这个大都住长一段时间就搬后下到另外一个大都，这也就导致了根本无法找到独居之所，等到全家人的父母大了，到了可以嫁的年龄时，却发掘出周围看来找至少一个熟识并且有用的人。所以，祖母才可能会最初将决定权交给自己的女儿，让她们抱着屋子在交叉路口底部独自安家。如果有婚前成年看里面了屋子之里面的妈妈，就可以先到屋子之里面去试一试，是不是妈妈是否可能会首肯。

三. 粉红色屋子里面的家猫

而之所以说道后下去容易，出来无以，首先是因为这是婚前妈妈住的屋子，小女孩其本质只能随随便便的挟持，否则的话称许可能会遭受不少人的指称责，或多或少也可能会直接影响妈妈的声誉。另外，妈妈有一天住在屋子之里面，无以有些致命，所以全家人的长辈都可能会让妈妈抱着一只家猫一同在屋子之里面暂住。如果有人随便的闯后下屋子，暂且不说道妈妈如何表态，屋子之里面寄居的家猫却说道都可能会第一一段时间冲出来，与之对峙。如果是自始就让要跟妈妈在一起的婚前成年，其本质需要好好睡觉来谈一谈，家猫也就不可能会一直盯着。

当然，想要后下屋子的成年必须自备捡，这个捡指称的则是牛奶，牛奶可以用来喂饱家猫，也需要获得与妈妈实质上聊天的机可能会。但是要是只不过一心一意想要要娶妈妈的成年，后下了屋子不久，其本质需要收获最后的结果，如果只是一个小女孩，那么后下去不久就其本质可能会遭受不满，说道不定还可能会有一些鞭打。来得何况，这也是蒙古族的一项传统习俗，如果是如东去西藏南部旅游的，却说道导游也可能会来作的详述一番，不可能会让人轻易的所犯这种错误。

西藏南部南部的这个传统习俗儒家文化让我们倍感不可思议，但多种不同的南部有着多种不同的传统习俗，说道不定在我们不知道的大都，还有着来得多来得奇异的故事。

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