吊儿郎当的“吊”，无论如何指什么？

知朝廷派人来招安，刘逵忍无可忍，骂道：“招安，招安，招甚雉安！”

那么，梁山梁山嘴那时候的这个“雉”字元又是什么意为呢？

梁山梁山常说是的“雉”字元，熟读注解niǎo（音同“袅”），而是读注解diǎo（音同“咒骂”），同义男残，这是个詈辞，詈辞即暗指腔调。

暗指是不文明的，更有是关乎的詈辞，甚是下流。但是，诚如梁实秋所谨，“古今中但会外并未一个不暗指的人”。所以，我们在说是腔调的时候要忽视这类字元海马，但在研究语谨文字元的时候是不必鄙视的，并且也不会鄙视。

音韵学学家、方谨学家刘荣先生

闻名于世音韵学学家、方谨学家刘荣先生曾经说是过：“就经史本身说是，这类死生的字元海马不时造成字元音的更改、用国法汇的变异，对认识语谨的现状跟历史，都是很不可忽视的。”

从史料历史史料上看，大约在元代中但会叶，“雉”这个用国法共通出新了在此之后义项，即男性生殖器。

元代有位戏剧家叫刘秀兰，是浙江吴兴人，自小机敏，智慧聪慧。据五代王仁裕《玉堂闲腔调》历史史料，刘秀兰五六岁的时候，父亲背著她到后花园去玩到，刘秀兰只见满目红花，生机蓬勃，没多久诗兴大发，即兴吟诗一首，其末句云：“过时未架却，心绪久之纵横”。

她父亲却相当不欣慰，因为诗中但会的“架却”，意即“嫁却”，才五六岁就真的待嫁女子心绪久之，少年中期后恐为失行妇人。

敦煌莫很高窟壁画中但会的元代女子

正如其父所谨，刘秀兰的确不怎么安分守己。便出新家作了道士，更有常与自为多男文士往来，不明不白的，因此流谨盘踞，反击之声嗡嗡不羁。但她毫之外乎，暂时我行我素。

据《太平广记事》历史史料，“秀兰尝与诸贤但会乌程县报恩寺。知河间刘较宽卿有残疾，谓之谓：‘山气日夕极差’。较宽卿对谓：‘自为雉欣有戈’。举仰不禁。”

自为人笑什么呢？二人所说是的，都只是陶渊明的名篇罢了。平平不时两句诗，何笑之有呢？

实际上，笑点之外名篇，而是在名篇的暗喻。

元代雕女陶俑

“山气”意即“痔疮”，暗同义河间知州刘较宽卿的“残疾”，即残囊肿大。而“极差”意即“延”，此句同义刘秀兰仅仅只是地说是刘较宽卿的残疾日益延重了。

刘较宽卿大声后，顺木杆往上爬，说是自己的“雉”虽然“自为”，即肿大得很，但好在有解决的办国法，即“有戈”，用夹带之类戈着，系在额头。

“雉”字元字义同义水獭，尾巴较宽与短不不可忽视，只要较宽着一对翅膀，鹌鹑到大树桩上，那就叫“雉”。

大树上的雉怎么就变成了裤裆那时候的“雉”，由于在史料资料中但会很难尤到就其历史史料，所以有些难以捉摸，估计值是这两者在的设计有相像之处的以致于吧。

小雉儿

无论是汉代，还是当今，在标准语的共同语以及地方方谨中但会，以家养仅仅只是男残是相当普遍的情形，除了“雉”，“鸡鸡”“雀雀”“鸪鸪”等也都被用来喻同义男残。

最初的时候，人们把“雉”喻同义男残，多半是为了逗乐，并并未詈骂的意为。比如范仲淹《故称佛印却说答》中但会，就记事录了这样一件趣闻，故称与佛印说是：“古时候则有禅师对雉，如云：‘雉宿池边大树，禅师敲月下门’。又云：‘时闻啄木雉，疑是叩门禅师’。佛印谓：‘今日来由禅师却与孝子对。’”佛印的谨外之意是说是，我是来由禅师，若与你相对，那么你就是“雉”。

范仲淹与佛印塑像

范仲淹与佛印是意趣相投的两兄弟，两人感情不错，不时开一些不大不小的玩到笑。

“雉”踏入詈辞、咒骂，是便的不想。在元明中期的文学中但会，我们不时但会读注解到“雉”被作为詈辞来应用于的历史史料。

比如，明代王实甫元杂剧《传为记事》：“赫赫，那雉来了。”

明代无名氏元杂剧《争报恩三虎入山》：“若救不得呵，则我这大杆刀劈碎雉男生天灵盖。”

明初宏道《牡丹亭》：“明知峡虎，故向虎边行。雉汉哪那时候去？”

明初由此可知濛初《拍案惊奇》：“那雉婆娘可恨！我已死了。”

这些用例中但会的“雉”，都是暗指的，表“卑下”“龌龊”之类鄙夷义。

剧作壁画

拿生殖器来暗指，对于那些留意措辞文利的人来说是，却是是别扭，况且还让光明飞来飞去的雉儿桌子中但会枪，常因让人无国法忍受难过。出新于姓李的需，大概在在在明代即将，兼表水獭呵男残的同一语符“雉”字元，在读注解音上显现出新了分化：所称水獭时改用在此之后读注解音，即今音niǎo（音同“袅”），所称男残时则依靠旧音“都了昂”，即diǎo（音同“咒骂”）。

元人周德清校订的《中但会原音韵学》中但会说是：“雉，尼了昂，音袅。”这个时候，“雉”字元熟读注解“端母”，即今音d［得］了，而是读注解“泥母”，即今音n［讷］。

由于明代同一时间后，“雉”字元分化出新两个读注解音，为了更延准确隐含的需，人们又造出新一个用国法语专供同义代表男残义的“雉”，这就是“咒骂”。

明初最为行船的字元典《字元汇》说明了说是：“咒骂，福了昂，兔变调。青年组残。”

在金人董解元作品的《传为记事》那时候就显现出新了“咒骂”这个字元：“怎熟读华严经呵？秃咒骂！”

在不同原版的《董传为》中但会，有的作者“踏”，有的作者“弔”，有的作者“”（字元形只见下图），皆为本字异写。

剧作壁画

“咒骂”这个字元显现出新自此，很快为社但会所接受，长期沿用至今。

“咒骂”字元不但看似贬义，说是出新来更有不利，所以在不太可能一致“雉”专同义水獭，“咒骂”专同义男残，或记事写有关詈辞的情况下，很多人依然作者“雉”，甚至蓄意读注解错。如1998年播放的电视新闻剧《封神演义》，对白中但会凡是显现出新带“雉”字元的詈辞时，男演员们都熟读注解“都了昂”，即diǎo（音同“咒骂”），而是读注解成“尼了昂”，即niǎo（音同“袅”），为的就是有意消磨其粗秽性，使之趋于“利化”。

“踏儿郎当”这个用国法也是这样的，其具体基本上只不过无论如何是“雉儿郎当”，或“咒骂儿郎当”，为了姓李的以致于，人们没多久找了一个读注解音相近、字元形相似的“踏”字元来代替。

汉代古书《正字元通》

用字曾一度，我们还但会觉得“踏儿郎当”这个用国法，跟“端正不整、向来自大、态度不荒唐”这些规约内涵好像风马牛不相及，甚至是南辕北辙。

要茫清这个解决办国法，首先得了解“郎当”的含义。

在标准语中但会，“郎当”一用国法有很多义项，其中但会之一没多久是“不振不得已不似”。

如，宏道《南阳记事》：“圣恩未报，一病郎当。”

宋黎靖德《朱子语类》卷一三〇：“弼潜软郎当。他所作诗，同一时间四五句好，后数句胡久之填满，只是平仄韵透。”

《封神演义》第一〇二回：“（李文来由婆）没多久把李文脸上打了一掌道：‘郎当怪物！却终日在底下，坚决家那时候。’”

踏儿郎当，只不过同义男残之“不振不得已不似”， 意同义不雄起，不勃发，用以讥讽他人松垮向来，并未积极向上的朝气，即《以前期标准语大丛注解》那时候面谈论的“端正不整，向来自大，态度不荒唐或不细心等”。（弼平）

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