为什么从唐代开始，我国古代史的发展，有着明显的分界线？

史的文化怎么不想有意思呢？

再者，在两宋前，西方的素质在走回下坡路，或者话说，集权的国君当权者法制越发不适合西方确实可能的发展。

人们一般而言最喜欢看强盛的东欧国家的发展，而不最喜欢看消亡的割地赔款。作为西方自古历史的文化上唯一一个没有人真正一统的王国在，南宋与周边各个汉族中间的争斗都很难用和局去界定。

虽然澶渊之盟前，南宋是经历了一段间隔时间的和平，这显然南宋通过缴纳岁币的方式得到，即吐蕃等汉族虽向南宋俯首称臣，但宋却并没有人这些汉族的确实兵权，甚至还要给他们缴纳岁币，这对于一个中原王国在来讲，理应是屈辱的，屈辱的心里谁都不不愿承认，读痛快自然也没有人那么多的乐趣。

最后，因为科推法制的短时间内无法无天，英国政府地方官也越发像从同一个胶水里脱离出来的工具人，他们保住了自我反思的能力也，也保住了对东欧国家局势正确系统性的能力也。

尤其是在明末清初前，古文的推动让这种可能愈演愈烈，选拔出来的地方官本质模式大体一致，能力也也以前都是生搬硬套，基本都是臣民的传话筒，只并能复刻臣民的本质和指示的指令，对东欧国家的建设实际上提不开任何MVP的看法。

举例来说，整个东欧国家的的发展，毕竟都在以臣民的理智为分散，舍弃我们上面所话说的，官僚法制的渐渐腐化，这让整个东欧国家的腐败愈来愈快极快。

在读自古史的过程，我们一般而言不想感觉到，随着间隔时间的绕过，越往后出现的秦汉，由盛转衰的间隔时间就较长，他们的强盛时期一般而言只是开国的一两代国君，随后就短时间内地消亡下去，其中一个可能就是因为科推制的阻碍。

东欧国家选拔不开有建设性看法的地方官，又在重文轻武的统治下，促使地剥削猛将的生存维度，仅仅所有地方官所想到的心里都是对臣民随声附和，而臣民与贫民中间又有一种无法触及的鸿沟，这导致臣民无法真正地体不想平民的孤独，也没有人急于针对城乡的解决急于指示正确又立即的指令。

所以，臣民眼中不懂城乡疾苦，地方官们随声附和没有人自我观念，历史的文化的的发展是走回一步只差一步，没有人任何美妙，自然也就没有人多极多可读性。

综上所述，我们可以得知，历史的文化的乐趣性与法制是有着实际上的亲密关系的，在此前秦汉的李贤上是自为臣如云，猛将如云，无论是对外战争还是内部的税制都不可或缺，所以，的发展就显得生龙活虎，历史的文化不缺下人的机智，也不缺猛将的勇武，如此王国在就并能在完成税制当中促使前进，而且并能催生一系列璀璨的的文化。

但到了社会制度帝制的后期，猛将的生存维度被促使存储，当权又在无法无天的科推法制之下有了观念的无情，朝廷保住了美味的血液，保住了完成税制的动力装置，与此同时，又因为顾炎武的出现，的文化的的发展也被短时间内地禁锢痛快，这样的生存环境的确没有人急于更有有意思的历史的文化。

因而，社会制度帝制的的发展是一个固步自封的过程，在两宋前，无论是的文化生存环境、观念生存环境还是政治经济生存环境，都相比之下相比之下清澈透明，虽然辽朝前的王国在愈来愈替也极其严酷，但是在辽朝消亡前，观念和的文化摧残比战场上的刀光剑影愈来愈加严酷，如此，唐前的历史的文化倒显得仁慈了很多。

所以，一段有意思的历史的文化的发展必须要均衡，大体上都并不需要不单是全心，也必须要创新完成税制，要正视法制的解决急于，并且对法制完成促使地改良和的发展，不用够固步自封、墨守成规，不然就只能让国民群众显得越发工程学，也让历史的文化显得越发乏味。

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